吳無(wú)君，無(wú)大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國(guó)也。
其讓國(guó)奈何？謁也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
謁曰：“今若是迮而與季子國(guó)，季子猶不受也。
請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致國(guó)乎季子。
”皆曰諾。
故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國(guó)，尚速有悔于予身。
”故謁也死，馀祭也立。
馀祭也死，夷昧也立。
夷昧也死，則國(guó)宜之季子者也，季子使而亡焉。
僚者長(zhǎng)庶也，即之。
季之使而反，至而君之爾。
闔廬曰：“先君之所以不與子國(guó)，而與弟者，凡為季子故也。
將從先君之命與，則國(guó)宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當(dāng)立者也。
僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國(guó)乎季子。
季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也。
爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也。
”去之延陵，終身不入?yún)菄?guó)。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。
則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。
札者何？吳季子之名也。
春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。
季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

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