道人莫是朱仙術(shù),當(dāng)與余言未及之
出自宋代魏了翁《贈(zèng)相士郭灝》:
載小奚奴長(zhǎng)自隨,兩牛腰大贈(zèng)行詩(shī)。
逢人有問(wèn)輒如見(jiàn),及我相遭不肯奇。
每會(huì)面時(shí)長(zhǎng)好好,合開(kāi)口處或期期。
道人莫是朱仙術(shù),當(dāng)與余言未及之。
注釋參考
道人
道人 (dàorén) a respectful form of address for a Taoist priest 舊時(shí)對(duì)道士的尊稱 稱道教徒為道人 和尚的舊稱 monk莫是
莫非是;或許是。 唐 竇常 《奉寄辰州房使君郎中》詩(shī):“何妨密旨先符竹,莫是除書誤姓名。”《朱子語(yǔ)類》卷十九:“ 孟子 所謂求放心,集義所生,莫是立根本處否?” 宋 劉克莊 《水調(diào)歌頭·八月上浣解印別同官席上賦》詞:“莫是散場(chǎng) 優(yōu)孟 ,又似下棚傀儡,脫了戲衫還?!薄端疂G傳》第十二回:“你莫是綽號(hào)喚做 青面獸 的?”
仙術(shù)
道教、方士謂修煉成仙或奇幻變化之術(shù)。 晉 葛洪 《抱樸子·辨問(wèn)》:“道家秘仙術(shù),弟子之中,尤尚簡(jiǎn)擇至精,彌久然后告之以要訣?!?晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》:“ 周 、 孔 之教,不貴虛無(wú)之學(xué)。 武帝 修 黃 、 老 ,治卻老之方,求報(bào)無(wú)福之祀。是以 張敞 切言,使遠(yuǎn)斥仙術(shù)?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷十八:“你既有這仙術(shù),何不燒些來(lái)自己用度?卻要作成別人!”《西湖佳話·葛嶺仙跡》:“聞令祖 孝先 公,仙術(shù)奇幻,能吐飯變蜂,不知果有其事,而先生亦善此術(shù)否?”
余言
(1).謂未盡的話語(yǔ)?!妒酚洝ぐ灼鹜豸辶袀鳌罚骸?秦昭王 與 應(yīng)侯 羣臣議曰:‘ 白起 之遷,其意尚怏怏不服,有餘言?!?秦王 乃使使者賜之劍,自裁?!?/p>
(2).其他的話;別的話。《梁書·王亮傳》:“ 高祖 變色曰:‘卿可更餘言。’ 縝 ( 范縝 )固執(zhí)不已, 高祖 不悅?!?/p>
未及
未及 (wèijí) 來(lái)不及 before 老師未及說(shuō)完,下課鈴響了 并未涉及 not involve 他所說(shuō)的只是事,而未及你本人魏了翁名句,贈(zèng)相士郭灝名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 凌波微步玉亭亭,華艷深遮萬(wàn)蓋青作者:程公許作品:改作池亭子安弟賦二絕因和韻
- 居士只今開(kāi)梵處,先生曾是草玄堂作者:陸龜蒙作品:同襲美游北禪院(院即故司勛陸郎中舊宅)
- 河水活活,萬(wàn)人逐末
- 賴有白頭王建在,眼前猶見(jiàn)詠詩(shī)人
- 兩窗風(fēng)露影,一樹(shù)枇杷花
- 海內(nèi)故人難數(shù)見(jiàn),壁間時(shí)得姓名曾作者:趙蕃作品:生米市盡處有寺名演義有二物且得甘叔異鄧南
- 喜新來(lái)多暇,玉醪龍炙,菊院花城
- 瑞挺真儒翊圣時(shí),溈山秀氣育豐規(guī)
- 孟冬十郡良家子,血作陳陶澤中水。
- 搔首卷簾看,認(rèn)何處、六橋煙柳作者:陳允平作品:探春(西湖十詠·蘇堤春曉)



















