出自魏晉曹操《秋胡行 其二》:
愿登泰華山,神人共遠(yuǎn)游。
愿登泰華山,神人共遠(yuǎn)游。
經(jīng)歷昆侖山,到蓬萊。
飄遙八極,與神人俱。
思得神藥,萬(wàn)歲為期。
歌以言志,愿登泰華山。
天地何長(zhǎng)久!人道居之短。
天地何長(zhǎng)久!人道居之短。
世言伯陽(yáng),殊不知老;赤松王喬,亦云得道。
得之未聞,庶以壽考。
歌以言志,天地何長(zhǎng)久!明明日月光,何所不光昭!明明日月光,何所不光昭!二儀合圣化,貴者獨(dú)人不?萬(wàn)國(guó)率土,莫非王臣。
仁義為名,禮樂(lè)為榮。
歌以言志,明明日月關(guān)。
四時(shí)更逝去,晝夜以成歲。
四時(shí)更逝去,晝夜以成歲。
大人先天而天弗違。
不戚年往,憂(yōu)世不治。
存亡有命,慮之為蚩。
歌以言志,四時(shí)更逝去。
戚戚欲何念!歡笑意所之。
戚戚欲何念!歡笑意所之。
壯盛智愚,殊不再來(lái)。
愛(ài)時(shí)進(jìn)趣,將以惠誰(shuí)?泛泛放逸,亦同何為!歌以言志,戚戚欲何念!
注釋參考
仁義
仁義 (rényì) 寬厚正直 kindheartedness and justice 故文王行仁義而王天下?!俄n非子·五蠹》 仁義之舉 〈方〉∶性情溫順,通達(dá)事理 gentle禮樂(lè)
禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?!抖Y記·樂(lè)記》:“樂(lè)也者,情之不可變者也;禮也者,理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同,禮辨異。禮樂(lè)之説,管乎人情矣?!?孔穎達(dá) 疏:“樂(lè)主和同,則遠(yuǎn)近皆合;禮主恭敬,則貴賤有序?!薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧?lè)師習(xí)合禮樂(lè)?!?高誘 注:“禮所以經(jīng)國(guó)家,定社稷,利人民;樂(lè)所以移風(fēng)易俗,蕩人之邪,存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三:“禮樂(lè)攻吾短,山林引興長(zhǎng)?!?/p>
曹操名句,秋胡行 其二名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 沙痕長(zhǎng)與水吞吐,橋影不妨船往來(lái)
- 何至梅仙墳亦掘,惟應(yīng)葛嶺鬼當(dāng)誅
- 美璞世未識(shí),獨(dú)令和氏逢作者:梅堯臣作品:次韻和吳季野游山寺登望文脊山
- 相招早來(lái)此,擬欲問(wèn)南山
- 少年身寄市朝中,俗論紛紛聒耳聾
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- 莫認(rèn)雙林是佛林,禪棲無(wú)地亦無(wú)金作者:杜荀鶴作品:題護(hù)國(guó)大師塔
- 飽來(lái)捫腹繞村嬉,北陌東阡信所之
- 老松陰下扣煙扉,未透慈溪劈箭機(jī)作者:釋紹曇作品:日本玄志禪人請(qǐng)語(yǔ)



















