二氣同一根，本體浩兮淵。
可見川上逝，未發(fā)心下泉。
真機(jī)亡停息，果剝根長(zhǎng)鮮。
定理亡將迎，塵境地自偏。
形神既外發(fā)，何者操其權(quán)。
蕓蕓萬(wàn)感通，存處元寂然。
一物一太極，不間大小年。
隨處無(wú)虧缺，井居而用遷。
至人配天德，知周物之先。
學(xué)者事何事，省察於眇綿。

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定理

亡將

逃亡的將領(lǐng)?！妒酚洝っ蠂L君列傳》：“ 秦 亡將 呂禮 相 齊 ，欲困 蘇代 。”《漢書·陳平傳》：“﹝ 平 ﹞度 河 ，船人見其美丈夫，獨(dú)行，疑其亡將?！?/p>

抑或，還是。 漢 王充 《論衡·亂龍》：“ 匈奴 敬畏 郅都 之威，刻木象 都 之狀，交弓射之，莫能一中。不知 都 之精神在形象邪？亡將 匈奴 敬畏精神在木也？” 漢 王充 《論衡·定賢》：“不知 壽王 不得治 東郡 之術(shù)邪？亡將 東郡 適當(dāng)復(fù)亂，而 壽王 之治偶逢其時(shí)也？”

塵境

原為佛教語(yǔ)。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，因稱現(xiàn)實(shí)世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛(wèi)明府》詩(shī)：“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵?！?宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“嘉花名木，類聚區(qū)別，幽勝宛若生成，西抵 麗澤 ，不類塵境?！?李廣田 《＜聞一多選集＞序》：“而這樣的文字，如不是由所謂‘詩(shī)境’拉向‘塵境’，不是在思想上向現(xiàn)實(shí)突進(jìn)了一步，是不可能出現(xiàn)的?！?/p>

魏了翁名句，次德先韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考