此渡若非橋，不放眾生過(guò)。
過(guò)去現(xiàn)在佛，并西來(lái)達(dá)磨。
皆是接群迷。
直指人這個(gè)。
如今人不知，顛倒成患禍。
堅(jiān)執(zhí)有為功，善惡爭(zhēng)揚(yáng)播。
學(xué)道不識(shí)心，所以塵不破。
若悟即本心，永劫無(wú)退墮。
說(shuō)法非干舌，山河大地和。
行腳不曾移。
舉步無(wú)空過(guò)。
如斯妙性空，方與人擔(dān)荷。
大用這無(wú)心，非福亦非禍。
於中無(wú)妄作，不異阿彌陀。
法界無(wú)別物，一菩提為座。
修橋布路為含靈，轉(zhuǎn)凡成圣如行貨。
游戲菩提誰(shuí)得知，只恐迷{1*1}情卻放過(guò)。
大丈夫，莫放過(guò)，提起眉毛來(lái)繼和。
大家拍手渡橋來(lái)，方笑普庵只這個(gè)。
咄，開口全音只我聞，桃花含笑亂紛紛。
心非遍界真成妄，意凈情忘法法真。

查看所有釋印肅詩(shī)詞作品

如斯

如此。《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！?明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“茍謂事事如斯，吾未之信矣?！?郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號(hào)稱天下秀，不知是否信如斯?！?/p>

性空

佛教語(yǔ)。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)象，都是因緣和合而生的，暫生還滅，沒(méi)有實(shí)在的自體，故稱?！洞笾嵌日摗肪砣唬骸靶钥照?，諸法性常空，假業(yè)相續(xù)，故似若不空。譬如水性自冷，假火故熱，止火停久，水則還冷。諸法性亦如是。” 唐 王維 《山中示弟等》詩(shī)：“緣合妄相有，性空無(wú)所親?！?/p>

與人

合乎民意取得人心?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。” 韋昭 注：“與人，取人之心也?！薄豆茏印ば蝿?shì)》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 注：“能安危者，則與人合?！?/p>

擔(dān)荷

(1).肩挑背負(fù)。《管子·小匡》：“今夫商羣萃而州處，觀兇饑，審國(guó)變，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之貨，以知其市之賈，負(fù)任擔(dān)荷，服牛輅馬，以周四方?！?/p>

(2).引申為擔(dān)負(fù)的重物。 漢 嚴(yán)忌 《哀時(shí)命》：“負(fù)擔(dān)荷以丈尺兮，欲伸腰而不可得。”

(3).承當(dāng)。 康有為 《大同書》戊部第一章：“女子為天生之人，即當(dāng)同擔(dān)荷天下之事者也。”

(4).承受的壓力或擔(dān)負(fù)的責(zé)任。 明 李贄 《復(fù)周柳塘?xí)罚骸叭籼氐爻鰜?lái)，要扶綱常，立人極，繼往古，開群蒙，有如許擔(dān)荷，則一言之失，乃四海之所觀聽，一行之謬，乃后生小子之所效尤，豈易放過(guò)乎？” 郭沫若 《今昔集·致木刻工作者》：“木刻工作者的擔(dān)荷和責(zé)任是多么地加重了呀！”

釋印肅名句，靈濟(jì)橋語(yǔ)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考