莫是阿羅漢,前身住化城
出自宋代汪炎昶《程存虛夢(mèng)與六人飲酒賦詩(shī)余亦焉而眉長(zhǎng)夾鼻下》:
莫是阿羅漢,前身住化城。
夢(mèng)獨(dú)形法相,來(lái)未得詩(shī)情。
矧復(fù)論修短,真當(dāng)外死生。
世人寬作計(jì),端欲俟河清。
注釋參考
莫是
莫非是;或許是。 唐 竇常 《奉寄辰州房使君郎中》詩(shī):“何妨密旨先符竹,莫是除書(shū)誤姓名?!薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷十九:“ 孟子 所謂求放心,集義所生,莫是立根本處否?” 宋 劉克莊 《水調(diào)歌頭·八月上浣解印別同官席上賦》詞:“莫是散場(chǎng) 優(yōu)孟 ,又似下棚傀儡,脫了戲衫還?!薄端疂G傳》第十二回:“你莫是綽號(hào)喚做 青面獸 的?”
阿羅漢
阿羅漢 (āluóhàn) 梵語(yǔ)的音譯,即得道者、圣者的意思。小乘佛教所理想的最高果位,佛果;也是對(duì)斷絕了一切嗜好qing{1-1}欲、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的圣人的一種稱(chēng)呼。又叫“羅漢” Arhat 阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?!巍ど蚶ā秹?mèng)溪筆談》前身
前身 (qiánshēn) 佛教用語(yǔ)。指輪回前的生命 prelife 事物的上一個(gè)狀態(tài) predecessor化城
(1).一時(shí)幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。然恐眾生畏難,先說(shuō)小乘涅槃,猶如化城,眾生中途暫以止息,進(jìn)而求取真正佛果。見(jiàn)《法華經(jīng)·化城喻品》。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《緣覺(jué)聲聞合贊》:“厭苦情多,兼物志少。如彼化城,權(quán)可得寳。誘以涅槃,救爾生老。” 唐 朱子奢 《豳州昭仁寺碑》:“慧刀已裂,化城斯引。” 清 龔自珍 《zhi{1|1}那古德遺書(shū)序》:“導(dǎo)之也有師,扶持之也有相,尚猶慮夫涉之也有淺深,閲之也有久暫,則有諸境以為之策,有化城以為之止息,乃有大事因緣以為之歸墟?!?/p>
(2).指幻境。 元 張仲深 《送全上人》詩(shī):“自知浮世一化城,愿結(jié)跏趺面墻坐。”
(3).指佛寺。 唐 王維 《登辨覺(jué)寺》詩(shī):“竹徑從初地,蓮峰出化城。” 唐 劉禹錫 《賈客詞》:“邀福禱波神,施財(cái)游化城?!?明 何景明 《賢隱寺次劉朝信》詩(shī):“化城依宿處,自學(xué)此身閒。”
(4).指海市蜃樓。 清 周亮工 《書(shū)影》卷四:“若九春三秋,天景清麗,必有素霧自岊起,須臾粉堞青甃,彌亙數(shù)里,樓臺(tái)轇葛,殊木異葩,數(shù)息中,霧氣散漫,不復(fù)見(jiàn)矣,謂之化城?!?/p>
(5).古寺名。廢址在今 安徽 當(dāng)涂 。 唐 李白 《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》詩(shī):“ 化城 若化出,金榜天宮開(kāi)?!?王琦 注引《太平府志》:“古 化城寺 ,在府城內(nèi) 向化橋 西 禮賢坊 , 吳大帝 時(shí)建,基址最廣?!?/p>
汪炎昶名句,程存虛夢(mèng)與六人飲酒賦詩(shī)余亦焉而眉長(zhǎng)夾鼻下名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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