幸承顯考箕裘后，全賴宣尼典籍存

出自宋代陳宓《因讀魯論賡潘丈韻》：

八十年前一筆門(mén)，須將舊事與重論。
幸承顯考箕裘后，全賴宣尼典籍存。
道統(tǒng)精微傳舜禹，性原善惡辨楊孫。
學(xué)由踐履工夫入，敬義當(dāng)稽六二坤。

注釋參考

幸承

幸蒙。南朝宋鮑照《秋夜》詩(shī)之一：“幸承天光轉(zhuǎn)，曲影入幽堂?！?唐李乂《奉和春日游苑喜雨應(yīng)詔》：“幸承天澤豫，無(wú)使日光催?！?/p>

顯考

顯考 (xiǎnkǎo) 古對(duì)高祖之稱。《禮記·祭法》云:“故立七廟,一壇,一禪,曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟,皆月祭之”。孔疏:“曰考廟者,父廟”,“曰王考廟者,祖廟也”,“曰皇考廟者,曾祖也”,“曰顯考廟者,高祖也”,“曰祖考廟者,祖始也?！?great-great-grandfather

箕裘

《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘，良弓之子，必學(xué)為箕。” 孔穎達(dá) 疏：“積世善冶之家，其子弟見(jiàn)其父兄世業(yè)鋾鑄金鐵，使之柔合以補(bǔ)治破器，皆令全好，故此子弟仍能學(xué)為袍裘，補(bǔ)續(xù)獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使干角撓屈調(diào)和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業(yè)，仍學(xué)取柳和軟撓之成箕也?！绷家薄⒘脊?，指善于冶金、造弓的人。意謂子弟由于耳濡目染，往往繼承父兄之業(yè)。后因以“箕裘”比喻祖上的事業(yè)?！稌x書(shū)·陳壽司馬彪等傳論》：“咸能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門(mén)業(yè)，方擅箕裘者哉！” 宋樓鑰《送張子宓分教澧陽(yáng)》詩(shī)：“君家世為儒，青箱襲箕裘。” 明楊柔勝《玉環(huán)記·童兒暗毒》：“愿爹爹百歲壽高，養(yǎng)童兒箕裘承紹?！?歐陽(yáng)予倩《晴雯補(bǔ)裘》第二場(chǎng)：“ 賈母：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂(lè)余年。”

宣尼

漢平帝元始元年追謚孔子為褒成宣尼公，后因稱孔子為宣尼。見(jiàn)《漢書(shū)·平帝紀(jì)》。晉左思《詠史》詩(shī)之四：“言論準(zhǔn) 宣尼，辭賦擬相如。” 五代王定保《唐摭言·師友》：“ 互鄉(xiāng) 童子，當(dāng)愿接於宣尼；蘇門(mén) 先生，竟未言於阮籍 ?！?元劉壎《隱居通議·文章五》：“續(xù) 杏壇之音，鼓宣尼之操，吾徒之修養(yǎng)也。” 清惲敬《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“入圣之要，下學(xué)上達(dá)，宣尼所傳，存之存之。”