天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。

出自先秦荀子《荀子·天論》：

摘自《荀子·天論》

解釋?zhuān)禾煊袝r(shí)令變化，地有豐富資源，人能治理并利用天時(shí)地利體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

原文摘要：
養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇－－受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深、其人不加慮焉；雖大、不加能焉；雖精、不加察焉，夫是之謂不與天爭(zhēng)職。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事，而見(jiàn)其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天功。唯圣人為不求知天。天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂(lè)臧焉，夫是之謂天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫

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注釋參考

其時(shí)

(1).那時(shí)；當(dāng)時(shí)?！缎咽篮阊浴お?dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》：“其時(shí)，白敏中以中書(shū)侍郎請(qǐng)告歸家，白居易新授杭州太守，回來(lái)赴任。兩個(gè)都到遐叔處賀喜?！?魯迅《朝花夕拾·父親的病》：“有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來(lái)請(qǐng)他了，因?yàn)樗鋾r(shí)已經(jīng)闊得不耐煩，便非一百元不去。”

(2).猶言正當(dāng)時(shí)；正是時(shí)候。徐遲《牡丹》五：“真抗戰(zhàn)，假抗戰(zhàn)，他了若指掌。助紂為虐，他是不干的，渾水摸魚(yú)，此其時(shí)也。”