出自宋代秦觀《陳用之學士挽詞》：
禮經三百鬢毛班，追述先儒伯仲間。
誰請尚書重給札，盡抄遺稿入名山。
注釋參考
禮經
古代講禮節(jié)的經典，常指《儀禮》而言?！稘h書·儒林傳·孟喜》：“父號 孟卿 ，善為《禮》、《春秋》…… 孟卿 以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使 喜 從 田王孫 受《易》?！薄稘h書·藝文志》：“《禮古經》五十六卷，《經》七十（按當作“十七”）篇?！卑矗啤抖Y》、《禮經》、《禮古經》，即謂《儀禮》。 清 皮錫瑞 《經學通論·三禮》：“ 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《儀禮》，專主經言，則曰《禮經》，合記而言，則曰《禮記》。 許慎 、 盧植 所稱《禮記》，皆即《儀禮》與篇中之記，非今四十九篇之《禮記》也。其后《禮記》之名為四十九篇之記所奪，乃以十七篇之《禮經》別稱《儀禮》?！?/p>
三百
《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數?！焙笠浴叭佟敝复对娊洝?。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 ?！眳⒁姟?三百篇 ”。
鬢毛
鬢毛 (bìnmáo) 鬢角的頭發(fā) hair on the temple 鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！啤?賀知章《回鄉(xiāng)偶書》追述
追述 (zhuīshù) 述說已經過去的事情,追憶敘述 tell about the past 追述旅美見聞先儒
先世儒者；已去世的儒者。 晉 杜預 《春秋經傳集解序》：“先儒所傳，皆不其然?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深?！?元 黃溍 《日損齋筆記·辨經》：“先儒所見，適與前人暗合，而非有所祖述?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸?匡超人 道：‘……此五省讀書的人，家家隆重的是小弟；都在書案上，香火蠟燭，供著“先儒 匡子 之神位”。’ 牛布衣 笑道：‘先生，你此言誤矣！所謂“先儒”者，乃已經去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱呼？’”
伯仲間
見“ 伯仲之間 ”。
秦觀名句，陳用之學士挽詞名句。注釋由系統生成，僅供參考
