劍池有逸人，過(guò)我談我理。
自謂出囂塵，知足更知止。
高標(biāo)拂煙云，雅志在山水。
既作陶淵明，且慕赤松子。
我方聞緒余，固已生歡喜。
正欲叩淵源，獨(dú)恨未暇耳。
忽云桐柏山，此去甚密邇。
擬一往其間，尋真訪遺址。
不久便可還，畢此玄妙旨。
一去寂無(wú)音，逢人問(wèn)行李。
人言不復(fù)來(lái)，征車(chē)已西指。
反把游山屐，去踏長(zhǎng)安市。
似聞稍留連，尚稽歸故里。
未免傍人門(mén)，乞憐應(yīng)忍恥。
縱使得美官，所喪亦多矣。
嗟哉人學(xué)仙，如君能有幾。
冥鴻合高翔，不謂事乃爾。
徒有懶窩名，卻入旋窩里。
始知聽(tīng)空言，未若觀素履。
意者天愛(ài)君，要君行處是。
慮或成沈迷，敗道自此始。
聊復(fù)小撓之，欲其全暮齒。
庶發(fā)堅(jiān)固心，永無(wú)塵念起。

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嗟哉

嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥(niǎo)飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后漢書(shū)·耿弇傳論》：“嗟哉，義重于生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書(shū)，盡日不得息?！?/p>

人學(xué)

清 末用以稱(chēng)人文科學(xué)。 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“今彼之所謂天學(xué)者，以天文為綱，而一切算法、歷法、電學(xué)、光學(xué)諸藝，皆由天學(xué)以推至其極者也。所謂地學(xué)者，以地輿為綱，而一切測(cè)量、經(jīng)緯、種植、車(chē)舟、兵陣諸藝，皆由地學(xué)以推至其極者也。所謂人學(xué)者，以方言文字為綱，而一切政教、刑法、食貨、制造、商賈、工技諸藝，皆由人學(xué)以推至其極者也。并有益于國(guó)計(jì)民生，非奇技淫巧之謂也?！?/p>

如君

能有

反問(wèn)語(yǔ)。古時(shí)多見(jiàn)于詩(shī)詞。 宋 周邦彥 《蘇幕遮·風(fēng)情》詞：“隴云沉，新月小。楊柳梢頭，能有春多少？” 宋 辛棄疾 《清平樂(lè)·木樨》詞：“打來(lái)休似年時(shí)，小窗能有高低，無(wú)頓許多香處，只消三兩枝兒。”

吳芾名句，寄季元集名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考