出自宋代釋印肅《頌古九十八首》：
飛空著地情依識(shí)，大地山河情識(shí)磨。
色空明暗無(wú)相似，挑起蛇時(shí)會(huì)也麼。
注釋參考
色空
(1).佛教語(yǔ)?！吧迸c“空”的并稱。謂物質(zhì)的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩(shī)序：“色空無(wú)礙，不物物也；嘿語(yǔ)無(wú)際，不言言也?！?清 吳偉業(yè) 《清涼山贊佛詩(shī)》：“色空兩不住，收拾宗風(fēng)裡?！?靳榮藩 注：“《心經(jīng)》：‘色不異空，空不異色?！?/p>
(2).佛教語(yǔ)?！吧词强铡钡穆哉Z(yǔ)。謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實(shí)。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩(shī)：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲，須臾即色空?！?明 高濂 《玉簪記·投庵》：“皈依法，愿悟著頑空與色空?！?/p>
明暗
亦作“ 明闇 ”。1.明與暗；明顯與隱晦?！稘h書(shū)·劉向傳》：“由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見(jiàn)矣?！?漢 王充 《論衡·答佞》：“深謀明術(shù)，深淺不能并行，明暗不能并知?！?晉 張華 《答何劭》詩(shī)之二：“明闇信異姿，靜躁亦殊形?！?/p>
(2).比喻政治清明與黑暗?！稘h書(shū)·終軍傳》：“夫明闇之徵，上亂飛鳥(niǎo)，下動(dòng)淵魚(yú)?！?/p>
(3).喻指聰慧或愚昧。 宋 歐陽(yáng)修 《為君難論下》：“此非聽(tīng)言之難，在聽(tīng)者之明暗也。”
(4).比喻真假；是非?！段饔斡洝返诰盼寤兀骸癌z后妃等﹞一個(gè)個(gè)上前拜告道：‘望圣僧救得我真公主來(lái)，分了明暗，必當(dāng)重謝?！?/p>
無(wú)相
(1).無(wú)人扶助?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸啊稓w妹》之《睽》，猶無(wú)相也。” 杜預(yù) 注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！” 孔穎達(dá) 疏：“相，謂扶相?！?/p>
(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為?！?唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師説始真?！?/p>
(3).沒(méi)有福相。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男?！?/p>
挑起
挑動(dòng)起來(lái)。
例句：
美國(guó)挑起對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)，真實(shí)的目的是什么?
他極力挑起爭(zhēng)論。
他在兩國(guó)間挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。
時(shí)會(huì)
(1).猶時(shí)見(jiàn)。古代帝王不定期地朝會(huì)四方諸侯?！吨芏Y·秋官·大行人》：“時(shí)會(huì)以發(fā)四方之禁，殷同以施天下之政。” 鄭玄 注：“時(shí)會(huì)，即時(shí)見(jiàn)也，無(wú)常期?！?睡虎地 秦 墓竹簡(jiǎn)《為吏之道》：“命書(shū)時(shí)會(huì)，事不且須?！?宋 蘇軾 《論齊侯衛(wèi)侯胥命于蒲》：“《周禮》，大宗伯掌六禮以諸侯見(jiàn)王為文，乃有春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時(shí)會(huì)、眾同之法。”
(2).當(dāng)時(shí)的機(jī)遇或特殊情況。 漢 班彪 《北征賦》：“故時(shí)會(huì)之變化兮，非天命之靡常?！?宋 蘇軾 《廣州東莞縣資福寺舍利塔銘》：“其見(jiàn)伏去來(lái)，皆有時(shí)會(huì)，非偶然者?！?清 魏源 《圣武記》卷五：“佛法因緣有時(shí)會(huì)，興廢非人力歟。”
(3).時(shí)機(jī)；時(shí)候。 清 吳趼人 《雜說(shuō)》：“此非后生者之具有特別聰明也，老人不幸未生於此時(shí)會(huì)也?！?郭沫若 《盲腸炎·為‘五卅’can{1~1}案怒吼》：“同志們，時(shí)會(huì)到了，我們趕快團(tuán)結(jié)起來(lái)奮斗！” 李大釗 《“今”與“古”》：“他以為真理不是于任何時(shí)會(huì)的好機(jī)會(huì)中可以尋得的?！?/p>
釋印肅名句，頌古九十八首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
