詩(shī)什編成風(fēng)雅頌,寶章臨遍草真行
出自宋代周必大《曾英發(fā)運(yùn)干頃攜二詩(shī)相過(guò)今復(fù)寄贈(zèng)大篇且惠漢》:
君家奕葉播芳馨,室有圖書(shū)暴兩榮。
詩(shī)什編成風(fēng)雅頌,寶章臨遍草真行。
興來(lái)文陣千軍掃,醉后談鋒一座傾。
已許春風(fēng)來(lái)過(guò)我,從今日日聽(tīng)嚴(yán)程。
注釋參考
詩(shī)什
《詩(shī)經(jīng)》編次,《雅》《頌》部分多以十篇編為一組,名之為什。后因以“詩(shī)什”泛指詩(shī)篇、詩(shī)作?!逗蟠逶?shī)話續(xù)集》卷三引 唐 張鷟 《朝野僉載》:“逆 韋 詩(shī)什并 上官昭容 所製?!?明 張溥 《<吳朝請(qǐng)集>題詞》:“詩(shī)什纍纍,樂(lè)府尤高?!?劉師培 《文說(shuō)》:“故 陰何 詩(shī)什,遂開(kāi)近體之先?!?/p>
風(fēng)雅頌
《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分。《詩(shī)·大序》認(rèn)為風(fēng)是用于教化、諷刺的作品;雅是反映王室政治成敗得失的作品;頌是贊美君主、祭祀神靈的作品。這一說(shuō)法在古代具有很大影響。現(xiàn)在一般認(rèn)為風(fēng)是古代各地方的民間樂(lè)歌;雅是西周王畿(今陜西中部)的樂(lè)歌;頌是宗廟祭祀用的樂(lè)歌,其中部分是舞曲。寶章
(1).珍貴的書(shū)法真跡。 唐 韋絢 《劉賓客嘉話錄》:“﹝ 武后 ﹞嘗御 武成殿 閲書(shū)畫(huà),問(wèn) 方慶 曰:‘卿家舊法書(shū)帖乎?’ 方慶 遂進(jìn)自 右軍 已下至 僧虔 、 智冰 禪師等二十五人各書(shū)帖一卷。命 崔融 作序,謂之《寶章集》,亦曰《王氏世寶》?!?/p>
(2).指道教經(jīng)文?!对企牌呋`》卷四:“ 太上大道君 、 元始天王 、 金闕帝君 之寶章,秘在 玉清 之宮?!薄对企牌呋`》卷十六:“入室東向,叩齒九通,調(diào)聲正氣,誦詠寶章,誦之以過(guò),聲聞九天?!?/p>
(3).指皇帝的印璽?!端问贰?lè)志十三》:“侍中奉寶詣皇帝褥位,《禮安》:祖啟瑤光,誕生明圣。尊極母儀,帝庸作命。寶章煌煌,導(dǎo)以笙磬。還燕 慈寧 ,邦家徯慶?!?/p>
真行
(1).指行書(shū)而兼真書(shū)筆意的一種書(shū)體。 唐 張懷瓘 《書(shū)斷》卷四:“ 太宗 為真草書(shū)屏風(fēng)以示羣臣,筆力遒利,為一時(shí)之絶;購(gòu)求得人間真行凡三百九十紙,裝為七十卷?!?明 陸深 《書(shū)輯》:“ 劉德昇 小變楷法,謂之行書(shū),兼真謂之真行,帶草謂之行草?!?/p>
(2).真書(shū)與行書(shū)。 明 葉盛 《水東日記·沉簡(jiǎn)庵詞翰品行》:“ 沉簡(jiǎn)庵 先生草圣擅一時(shí),真行皆佳。” 清 錢(qián)泳 《履園叢話·書(shū)學(xué)·隸書(shū)》:“ 五代 、 宋 、 元 而下,全以真行為宗,隸書(shū)之學(xué),亦漸泯沒(méi)?!?/p>
周必大名句,曾英發(fā)運(yùn)干頃攜二詩(shī)相過(guò)今復(fù)寄贈(zèng)大篇且惠漢名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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