長(zhǎng)嘯生風(fēng)白浪起，高桅千尺如折棰。
佛貍百萬(wàn)不敢渡，師跣雙髐踏一葦。
視魯叟桴差簡(jiǎn)捷，比博望槎尤俶詭。
豈小兒女狡獪然，亦大神通游戲爾。
老胡西來(lái)紛文字，遍東西旦撒種子。
塔藏共禮熊耳骨，壁觀誰(shuí)得少林髓。
吾聞至人未嘗死，歲晚翩翩攜只履。
學(xué)人其如初祖何，應(yīng)身已度蔥嶺矣。

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學(xué)人

(1).求學(xué)的人?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸俺皆谧用?，謂之疾日。君徹宴樂(lè)，學(xué)人舍業(yè)，為疾故也。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝八·神韻》：“‘神韻’二字，予向論詩(shī)，首向?qū)W人拈出。”

(2).學(xué)者，在學(xué)術(shù)上有一定成就或造詣的人。 清 袁枚 《隨園詩(shī)話》卷四：“ 陸陸堂 、 諸襄七 、 汪韓門(mén) 三太史，經(jīng)學(xué)淵深，而詩(shī)多澀悶，所謂學(xué)人之詩(shī)，讀之令人不懽?！?朱自清 《評(píng)郭紹虞＜中國(guó)文學(xué)批評(píng)史＞上冊(cè)》：“目錄學(xué)上雖劃分了獨(dú)立的一類，而在一般學(xué)人心目中，這個(gè)還是小道，算不得學(xué)問(wèn)的?！?費(fèi)孝通 《信得過(guò)的人》：“ 吳晗 則被 lin{1*1}彪 、‘si{1*1}人{(lán)1~1}幫’誣陷死于冤獄之中，一代學(xué)人，含冤而逝。”

其如

怎奈；無(wú)奈。 唐 劉長(zhǎng)卿 《硤石遇雨宴前主簿從兄子英宅》詩(shī)：“雖欲少留此，其如歸限催?！?宋 歐陽(yáng)修 《漁家傲》詞之六：“料得明年秋色在，香可愛(ài)，其如鏡里花顏改?！?元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你將人殺死，怎教兄弟埋?！?/p>

初祖

(1).始祖。 漢 《新嘉量》：“ 黃帝 初祖，德帀于 虞 ； 虞 帝始祖，德帀于 新 ?！?清 黃景仁 《桂未谷明經(jīng)以舊藏山谷詩(shī)孫銅印見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“強(qiáng)將譜系溷初祖，九原可作夫誰(shuí)欺？” 蔡?hào)|藩 《后漢演義》第一回：“自稱為 黃帝 、 虞 、 舜 后裔，尊 黃帝 為初祖?！?/p>

(2).佛教稱某一宗派的開(kāi)創(chuàng)者。《五燈會(huì)元·東土祖師·初祖菩提達(dá)磨大師》：“初祖 菩提達(dá)磨 大師者， 南天竺國(guó) 香至王 第三子也?！?宋 蘇轍 《雪中會(huì)飲李倅鈞東軒》詩(shī)之三：“欲求初祖安心法，笑我醺然已半酣?！?/p>

(3).泛指創(chuàng)始人。 明 胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪·閏馀中》：“今略記其灼然者， 魯直 自為 江西 初祖矣?！?/p>

應(yīng)身

佛教語(yǔ)。指佛、菩薩為度化眾生，隨宜顯現(xiàn)各種形象不同的化身。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《與僧正教》：“蓋所以仰傳應(yīng)身，遠(yuǎn)注靈覺(jué)，羨龍瓶之始晨，迫鵠林之餘慕。”參閱《合部金光明經(jīng)·三身分別品》。

劉克莊名句，達(dá)摩渡蘆圖名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考