蹇四山之孤竹兮，商周二君。
藐三徑之孤松兮，晉宋一人。
天地冰霜兮，木落歸根。
遺萬(wàn)物而獨(dú)立兮，吾梅兄其僅存。
夫孤高不易抗兮，故多以落落而遭世之悶悶。
孤潔不易保兮，故多以皎皎而受人之昏昏。
惟湼而不緇兮，梅質(zhì)之清。
磨而不磷兮，梅操之貞。
嗟梅之愛(ài)兮，曠世無(wú)聞。
將梅有心兮，千古誰(shuí)論。

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三徑

亦作“ 三逕 ”。 晉 趙岐 《三輔決錄·逃名》：“ 蔣詡 歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門(mén)，舍中有三徑，不出，唯 求仲 、 羊仲 從之游?！焙笠蛞浴叭龔健敝笟w隱者的家園。 晉 陶潛 《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松竹猶存。” 唐 蔣防 《題杜賓客新豐里幽居》詩(shī)：“退跡依三逕，辭榮繼二 疏 ?！?宋 蘇軾 《次韻周邠》：“南遷欲舉力田科，三徑初成樂(lè)事多。”《花月痕》第十五回：“旁邊掛著一副對(duì)聯(lián)是：一簾秋影淡於月，三徑花香清欲寒?！?/p>

孤松

單獨(dú)生長(zhǎng)的松樹(shù)。 晉 陶潛 《歸去來(lái)兮辭》：“景繄繄以將入，撫孤松而盤(pán)桓。” 唐 張說(shuō) 《遙同蔡起居偃松篇》詩(shī)：“清都眾木總榮芬，傳道孤松最出羣。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱?！稌?shū)·太甲下》：“一人元良，萬(wàn)邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子?！薄稌?shū)·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人誥?！?孔 傳：“天子自稱曰予一人?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·號(hào)》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當(dāng)一人耳。故《論語(yǔ)》曰：‘百姓有過(guò)，在予一人?！贾^之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳。故《尚書(shū)》曰：‘不施予一人?！?宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩(shī)：“一人正位山河定，萬(wàn)國(guó)朝元日月明。”

(2).一個(gè)人。《詩(shī)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮?！?漢 枚乘 《上書(shū)諫吳王》：“一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也?！?明 李贄 《藏書(shū)世紀(jì)列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也?！?/p>

(3).猶一體。《禮記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也?！?/p>

(4).謂使全國(guó)之人齊心協(xié)力?！盾髯印じ粐?guó)》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而畏事之，則不足以持國(guó)安身，故明君不道也?！?楊倞 注：“謂不能齊一其人，同力以拒大國(guó)也。”

何夢(mèng)桂名句，有客曰孤梅訪予於易庵孤山之下與之坐夜未半名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考