林侯理窟元無(wú)底，如拜宣尼親闕里。
經(jīng)笥沈醇文筆古，俯視時(shí)流皆日耳。
我生憂虞占多半，鱉跛蠖屈今已慣。
林侯尚抗他庾塵，盍明嘗作不二觀。
相魯君小公儀休，從政顧自愧由求。
崧高蒸民有吉甫，飄風(fēng)浪欲歌來(lái)游。
索米惜不留行在，坐論看君偕五大。
樵謳或配鼎彝收，衰翁縱衰猶可待。

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索米

(1).求取米糧?！秴问洗呵铩と螖?shù)》：“ 孔子 窮乎 陳 蔡 之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢， 顏回 索米，得而爨之。”

(2).《漢書(shū)·東方朔傳》：“臣 朔 飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索 長(zhǎng)安 米也?！焙笠蛞浴八髅住狈Q謀生。 唐 李賀 《勉愛(ài)行二首送小季之廬山》之二：“辭家三載今如此，索米王門(mén)一事無(wú)?！?宋 楊萬(wàn)里 《得小兒壽俊家書(shū)》詩(shī)：“汝翁在官緣索米，吾兒在家勉經(jīng)史?！?明 沉德符 《野獲編·吏部·內(nèi)閣中書(shū)外補(bǔ)》：“勞苦已滿考，且索米 長(zhǎng)安 ，冀增薄祿餬口耳?！?/p>

行在

即行在所。 唐 杜甫 《北征》詩(shī)：“揮涕戀行在，道途猶恍惚?！?宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷四：“已而大駕幸 建康 ，六宮留 臨安 ，則 建康 為行在， 臨安 為行宮。”

坐論

(1).坐而議論。 三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·英雄》：“若聰能謀始，而明不見(jiàn)機(jī)，乃可以坐論，而不可以處事。” 劉昞 注：“智能坐論，而明不見(jiàn)機(jī)，何事務(wù)之能處！”

(2). 唐 五代 之制，宰相上殿議事，賜茶命坐，謂之坐論。至 宋 初，此制廢。參閱 宋 錢(qián)惟演 《金坡遺事》。

五大

(1).指太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿等五種人?！蹲髠鳌ふ压荒辍罚骸俺悸勎宕蟛辉谶?，五細(xì)不在庭?！?孔穎達(dá) 疏引 賈逵 云：“五大，謂太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿也?！薄稌x書(shū)·李特載記》：“《傳》云‘五大不在邊’，將軍起兵始爾，便遣 李庠 握強(qiáng)兵於外，愚竊惑焉?！?/p>

(2).指知、武、工、商、農(nóng)?！兑葜軙?shū)·文酌》：“五大：一大知，率謀；二大武，劍勇；三大工，賦事；四大商，行賄；五大農(nóng)，假貸?！?/p>

(3).佛教稱地、水、火、風(fēng)之四大與空大為五大。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解·寶亮》：“二施等於前，五火陳於后。” 唐 窺基 《成唯識(shí)論述記》卷一末：“五大者，謂地、水、火、風(fēng)、空?！?章炳麟 《無(wú)神論》：“凡云幻有者，固與絶無(wú)有別，若意識(shí)為幻有，五大亦屬幻有。”

陳造名句，再次韻寄林郎中名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考