肅寺祠靈境，尋真到隱居。
夤緣幽谷遠(yuǎn)，蕭散白云馀。
晚節(jié)持僧律，他年著道書(shū)。
海邊曾狎鳥(niǎo)，濠上正觀魚(yú)。
寂靜求無(wú)相，淳和睹太初。
一峰綿歲月，萬(wàn)性任盈虛。
籬隔溪鐘度，窗臨澗木疏。
謝公懷舊壑，回駕復(fù)何如。

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寂靜

無(wú)相

(1).無(wú)人扶助?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸啊稓w妹》之《睽》，猶無(wú)相也?！?杜預(yù) 注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！” 孔穎達(dá) 疏：“相，謂扶相?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為。” 唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師説始真?！?/p>

(3).沒(méi)有福相。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男。”

淳和

(1).質(zhì)樸溫和?！逗鬂h書(shū)·種岱傳》：“伏見(jiàn)故處士 種岱 ，淳和達(dá)理，耽悅《詩(shī)》《書(shū)》，富貴不能回其慮，萬(wàn)物不能擾其心?！薄独m(xù)資治通鑒·宋真宗大中祥符九年》：“ 策 性質(zhì)淳和，臨蒞強(qiáng)濟(jì)?！?/p>

(2).仁厚平和。 隋 李諤 《上隋高祖＜革文華書(shū)＞》：“塞其邪放之心，示以淳和之路?！薄缎绿茣?shū)·朱敬則傳》：“天下已平，故可易之以寬簡(jiǎn)，潤(rùn)之以淳和?！?/p>

(3).醇正中和。 唐 李白 《大獵賦》：“曷若飽人以淡泊之味，醉時(shí)以淳和之觴?！?/p>

太初

亦作“ 大初 ”。1.天地未分之前的混沌元?dú)?。《列子·天瑞》：“太初者，氣之始也?！?三國(guó) 魏 曹植 《魏德論》：“在昔太初，玄黃混并，渾沌鴻濛，兆朕未形?！薄对企牌呋`》卷二：“太初之時(shí)， 老君 從虛空而下，為太初之師?！?/p>

(2).指太古時(shí)期。 唐 吳筠 《高士詠》序：“太初渺邈，難得而詳。” 宋 鄭樵 《通志·總序》：“惟 梁武帝 為此慨然，乃命 吳均 作通史，上自太初，下終 齊 室?！?/p>

(3).道家指道的本源?！肚f子·知北游》：“以無(wú)內(nèi)待問(wèn)窮，若是者，外不觀乎宇宙，內(nèi)不知乎大初?！?成玄英 疏：“大初，道本也?！?/p>

皇甫冉名句，和鄭少尹祭中岳寺北訪蕭居士越上方名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考