中天帝圃蕃英蕤，氤氳嘉祥凝朝曦。
竹間芳種易封殖，疊萼三葩同茂枝。
慶云景宿共靈意，鴻英托寓茲為美。
華夷面內(nèi)始并柯，慈孝歡心遂聯(lián)蘤。
云旂羽葆駐天臨，玩此能無(wú)悅圣心。
幽香自逐德馨遠(yuǎn)，麗色更緣眉彩深。
因生軼草兼平露，薦祉神庭幸同侶，盛開已被帝琴風(fēng)，縱落猶成佛天雨。

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云旂

見“ 云旗 ”。

羽葆

(1).古時(shí)葬禮儀仗的一種。以鳥羽聚于柄頭如蓋?！抖Y記·喪大記》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔穎達(dá) 疏：“御棺用羽葆者，《雜記》云：諸侯用匠人持羽葆，以鳥羽注於柄末如蓋，而御者執(zhí)之居前，以指揮為節(jié)度也?！薄段倪x·任昉＜王文憲集序＞》：“追贈(zèng)太傅，侍中、中書監(jiān)如故，給節(jié)，加羽葆、鼓吹，增班劍為六十人?！?張銑 注：“羽葆，班劍，并葬之儀衛(wèi)?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·功布》：“大夫御柩以茅，諸侯以羽葆，天子以纛，指引前后左右，皆如功布之施為也?！?/p>

(2).帝王儀仗中以鳥羽聯(lián)綴為飾的華蓋。亦泛指鹵簿或作為天子的代稱?！稘h書·韓延壽傳》：“建幢棨，植羽葆。” 顏師古 注：“羽葆，聚翟尾為之，亦今纛之類也?！薄稌x書·石季龍載記下》：“因而游獵，乘大輅，羽葆，華蓋，建天子旌旗。” 清 顧炎武 《贈(zèng)黃職方師正》詩(shī)：“元臣舉國(guó)降，羽葆蒙塵狩?！庇疠?，一本作“ 天子 ”。

天臨

上天照臨下土。喻天子之治。 南朝 宋 顏延之 《應(yīng)詔宴曲水作詩(shī)》：“太上正位，天臨海鏡?！?/p>

能無(wú)

反問(wèn)語(yǔ)。猶能不?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸肮映蓿笞颖?，大夫敖，政多門，以介於大國(guó)，能無(wú)亡乎？” 明 劉基 《旅興》詩(shī)之十：“人生非草木，能無(wú)感中情？”參見“ 能不 ”。

圣心

(1).圣人的心懷。亦專用于 孔子 。《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！薄逗鬂h書·韋彪傳》：“其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，宜增秩重賞，勿妄遷徙，惟留圣心。” 清 龔煒 《巢林筆談》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春風(fēng) 沂水 ，卻是所問(wèn)非所對(duì)，而一片化機(jī)流溢，不覺深契圣心，喟然嘆與。”

(2).帝王的心意。《三國(guó)志·魏志·楊阜傳》：“然今之小人，好説 秦 漢 之奢靡，以盪圣心?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《九日從宋公戲馬臺(tái)集送孔令》詩(shī)：“良辰感圣心，云旗興暮節(jié)?！?唐 杜甫 《北征》詩(shī)：“圣心頗虛佇，時(shí)議氣欲奪?！?明 宋濂 《進(jìn)＜元史＞表》：“此皆天語(yǔ)之丁寧，愈見圣心之廣大。”中國(guó)近代史資料叢刊《辛亥革命·各省起義·四川起義清方檔案》：“庶趁此機(jī)勢(shì)，邊陲肅安，大局早靖一日，圣心早寬一日?！?/p>

宋庠名句，玉宸殿并三枝牡丹歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考