真僧相勸外浮華，萬(wàn)法無(wú)?？蓢@嗟。
出自唐朝麹信陵《酬談上人詠海石榴》
真僧相勸外浮華，萬(wàn)法無(wú)?？蓢@嗟。
但試尋思階下樹(shù)，何人種此我看花。
注釋參考
真僧
戒律精嚴(yán)的和尚。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“慎勿以葷羶噉我，及七歲，放我出家為真僧以畢前經(jīng)。” 元 無(wú)名氏 《度柳翠》楔子：“誰(shuí)是真僧？誰(shuí)是濫僧？”
相勸
相勸 (xiāngquàn) 互相勉勵(lì) encourage each other 勸說(shuō),勸導(dǎo)寬解 persuade 不好相勸浮華
浮華 (fúhuá) 表面上豪華、動(dòng)人而實(shí)際內(nèi)容空虛、無(wú)用 showy;flashy;extravagant;luxurious;ostentatious 浮華的生活萬(wàn)法
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等?！叭f(wàn)法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬(wàn)法?！?宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎?！?明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》：“有則萬(wàn)法俱來(lái)，無(wú)時(shí)一絲不掛，貧僧 佛印 是也?！?/p>
常可
?？?(chángkě) 往常行之有效用的辦法,即歸例,慣例 usual practice 圣人期修古,不法常可,論世之事,因?yàn)橹畟??！俄n非子·五蠹》嘆嗟
(1).嗟嘆，嘆息。 南朝 梁 何遜 《秋夕仰贈(zèng)從兄寘南》詩(shī)：“撫弦乏歡娛，臨觴獨(dú)嘆嗟?！?唐 周繇 《經(jīng)故宅有感》詩(shī)：“昔年埏埴生靈地，今日生人為嘆嗟?！?/p>
(2).贊嘆。 唐 杜甫 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫(huà)馬圖引》：“今之新圖有二馬，復(fù)令識(shí)者久嘆嗟?！?唐 羅鄴 《趁職單于留別闕下知己》詩(shī)：“逢秋不擬同 張翰 ，為憶鱸魚(yú)卻嘆嗟?！?/p>
嗟嘆。 宋 曾鞏 《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》：“及行之日，又贈(zèng)序引，不以規(guī)而以賞識(shí)其愚，又嘆嗟其去?！?清 孫枝蔚 《閑居感懷》詩(shī)之六：“坐久生嘆嗟，非嫌主情衰?！?清 金和 《圍城紀(jì)事六詠·警奸》：“往往當(dāng)路橫要遮，道旁三老私嘆嗟。”
麹信陵名句，酬談上人詠海石榴名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
