峨眉花縣西四十花里，峭壁懸崖削寒翠。
崎嶇棧道動(dòng)搖搖，矮石花同贔屭。
忽窺萬(wàn)仞黑無(wú)底，下有龍淵七十二。
攀捫步步足難移。
大盤(pán)小盤(pán)八十四。
行行更入娑羅平，側(cè)立長(zhǎng)嗟心膽碎。
洗腳溪頭登土峰，板屋數(shù)間光相寺。
寺中蕭然無(wú)個(gè)僧，普賢小殿生陰氣。
天仙橋上光明巖，銀色光中世界異。
須臾風(fēng)雨洗天來(lái)，兜羅綿云塞天地。
虛空現(xiàn)出大圓光，五色暈中瞻大士。
日暮云收山寂然，乙夜燈分百千計(jì)。
別有草庵三四僧，花木滿軒頹清致。
有時(shí)云起自雷巖，兩道金光出巖際。
有時(shí)云散光獨(dú)明，猶見(jiàn)光中回象轡。
僧云又有清現(xiàn)光，白日無(wú)云光更麗。
奇光異草吹香風(fēng)，怪獸珍禽左右至。
善財(cái)童子何許來(lái)，五十三參見(jiàn)真諦。
神通變化無(wú)了時(shí)，如幻如夢(mèng)復(fù)如戲。
胡為狡獪弄精魂，機(jī)事機(jī)心極無(wú)謂。
儒生持此問(wèn)山僧，僧曰如是觀如是。
若言有相更有光，靈化千千誠(chéng)小技。
何如無(wú)光復(fù)無(wú)相，湛寂名為第一義。
菩薩空中數(shù)點(diǎn)頭，收斂圓光無(wú)一事。
事山萬(wàn)點(diǎn)白差差，初花之光毳毳。
遙瞻天竺立綿延，我欲游觀足如系。
平生茲游真冠絕，走筆成詩(shī)圖快意。

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何如

光復(fù)

無(wú)相

(1).無(wú)人扶助?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸啊稓w妹》之《睽》，猶無(wú)相也。” 杜預(yù) 注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也?！?陸德明 釋文：“相，息亮反?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！” 孔穎達(dá) 疏：“相，謂扶相。”

(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為。” 唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師説始真?！?/p>

(3).沒(méi)有福相。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男。”

湛寂

沉寂。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測(cè)其源?！?唐 王季友 《鑒止水賦》：“疑金鏡之湛寂，若琉璃之至虛。”

第一義

(1).佛教語(yǔ)。指最上至深的妙理。也稱第一義諦、真諦、勝義諦。與世諦、俗諦或世俗諦對(duì)稱?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)·集一切佛法品》：“第一義者是圣樂(lè)處因言而入，非即是言。第一義者是圣智內(nèi)自證境，非言語(yǔ)分別智境。言語(yǔ)分別不能顯示。”《壇經(jīng)·付囑品》：“能善分別相，第一義不動(dòng)。但作如此見(jiàn)，即是真如用?！?唐 杜甫 《謁文公上方》詩(shī)：“愿聞第一義，迴向心地初?！?/p>

(2).泛指最為重要的道理。 明 羅洪先 《論學(xué)書(shū)》：“力行是 孔 門第一義?！?魯迅 《熱風(fēng)·隨感錄三十五》：“我有一位朋友說(shuō)得好：‘要我們保存國(guó)粹，也須國(guó)粹能保存我們?！４嫖覀?，的確是第一義?！?/p>

汪元量名句，光相寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考