摘自《陳書·列傳·卷二十四》

解釋：在后面，望著眼前，那是前；而在前面望著后面的，就為后。

原文摘要：
通于內(nèi)外。子所言須諍者，此用末而救本，失本而 營(yíng)末者也。今為子言之。何則？若依外典，尋書契之前，至淳之世，樸質(zhì)其心，行 不言之教，當(dāng)于此時(shí)，民至老死不相往來(lái)，而各得其所，復(fù)有何諍乎？固知本末不 諍，是物之真矣。答曰：諍與無(wú)諍，不可偏執(zhí)。本之與末，又安可知？由來(lái)不諍， 寧知非末？于今而諍，何驗(yàn)非本？夫居后而望前，則為前；居前而望后，則為后。 而前后之事猶如彼此，彼呼此為彼，此呼彼為彼，彼此之名，的居誰(shuí)處？以此言之， 萬(wàn)事可知矣。本末前后，是非善惡，可恒守邪？何得自信聰明，廢他耳目？夫水泡 生滅，火輪旋轉(zhuǎn)，入牢阱，受羈紲，生憂畏，起煩惱，其失何哉？不與道相應(yīng)，而 起諸見故也。相應(yīng)者則不然，無(wú)為也，無(wú)不為也。善惡不能偕，而未曾離善惡，生

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望前

望日之前?！端疂G傳》第一○六回：“此時(shí)正是八月中旬，望前天氣，那輪幾望的明月，照耀的如白晝一般?！?/p>

望后

(1).望日之后。

(2).向后，朝后?！端疂G傳》第二七回：“那兩個(gè)人只見天旋地轉(zhuǎn)，噤了口，望后撲地便倒?！?/p>

姚思廉名句，陳書·列傳·卷二十四名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考