自言功德可歌頌，黔首個(gè)個(gè)愚無知

出自宋代莫濟(jì)《次韻梁尉秦碑》：

六王失國(guó)四海歸，秦皇東刻南巡碑。
法因史籀有增減，名與蒼頡爭(zhēng)飛馳。
自言功德可歌頌，黔首個(gè)個(gè)愚無知。
海神何故獨(dú)拒命，風(fēng)濤塞路蟠蛟螭。
群臣諂佞仙藥遠(yuǎn)，死生治亂分兩岐。
山靈不可守碑記，片段應(yīng)作龜床支。
陵谷雖存世代異，耳目雙被誕者欺。
只余紙本落人世，千古遺臭東南崖。
我聞秦望最高峻，城域所見非昔時(shí)。
何山距縣四十里，符合傳記壯且奇。
眾峰乃是子孫行，古木幾換蛟龍枝。
指東作西未足怪，父老流傳從小兒。
政如涂山玉帛會(huì)，漫不可考?xì)q久之。
梁君吏隱年甚少，郁郁寸角初解麋。
裹糧挈榼訪古跡，氣味蕭散如分司。
忽聞片石在絕頂，小篆無乃斯翁為。
手披荊棘訶虎兕，拄杖直叩山頭皮。
模糊豈復(fù)有字畫，此物及見秦亂離。
當(dāng)時(shí)威勢(shì)振天下，不言慘毒民嗟咨。
乘輿所至為刀鋸，方岳何暇安禮儀。
關(guān)中屢棄百二險(xiǎn)，歷數(shù)浪指億萬(wàn)期。
君臣乃爾自賢圣，鯁論不復(fù)相瑕疵。
陳跡安知百世后，樵夫牧子笑脫頤。
興亡俄頃三嘆息，撫掌重閱太史辭。
假使玉箸余筆畫，文過其實(shí)世所嗤。
早知金石不可恃，相君應(yīng)悔燔書詩(shī)。

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注釋參考

功德

功德 (gōngdé) charitable and pious deeds;good deeds and merits 功業(yè)與德行功德無量武父子亡( wú) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯?！稘h書·蘇武傳》多泛指念佛、誦經(jīng)、布施等佛事許下一場(chǎng)九晝夜的功德

歌頌

歌頌 (gēsòng) 歌詠、頌揚(yáng) magnify;sing in praises of 歌頌好人好事自古以來,多少人就歌頌過它,贊美過它,把它作為崇高的品質(zhì)的象征?！端蓸涞娘L(fēng)格》以歌曲或誦唱來頌揚(yáng)或贊頌 chant 歌頌勞模

黔首

黔首 (qiánshǒu) 指平民;百姓 the common people 以愚黔首。——漢· 賈誼《過秦論上》

個(gè)個(gè)

個(gè)個(gè) (gègè) each and every one 每一個(gè)人;人人——用來表示不確指或只是籠統(tǒng)地指個(gè)個(gè)在埋頭書寫各個(gè)人或物——用在一系列名詞之后大毛、二毛個(gè)個(gè)都不傻個(gè)個(gè) (gègè) all 各個(gè)——和一個(gè)復(fù)數(shù)名詞和代詞連用,表示句子的意思對(duì)每一個(gè)體都適用個(gè)個(gè)戰(zhàn)士都很勇敢每一和任一總起來,合起來的——與一個(gè)復(fù)數(shù)名詞或代詞連用,表示把幾個(gè)個(gè)體合起來看是適用的個(gè)個(gè)班組都不示弱