謂汝是善人耶，嫉惡之太甚。
謂汝是惡人耶，好賢而樂善。
而於善惡兩涂之間了無遺恨。
咦，好個(gè)自是漢，高談無畔岸，成佛作祖且緩緩。
這一則公案，分付趙通判。

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好個(gè)

亦作“ 好個(gè) ”。表示贊嘆的語(yǔ)氣，猶言好一個(gè)。 五代 王定保 《唐摭言·海敘不遇》：“ 十三郎 儀表堂堂，好箇軍將，何須以科第為資！” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)辛志·胡廿四父子》：“好個(gè)經(jīng)紀(jì)，汝便殺一隻鷄，討好酒來，更吃兩三盃?！?宋 辛棄疾 《丑奴兒·書博山道中壁》詞：“欲説還休，欲説還休，卻道‘天涼好箇秋！’”《清平山堂話本·簡(jiǎn)貼和尚》：“修書速報(bào)鳳樓人，這回好個(gè)風(fēng)流壻！”

自是

高談

亦作“ 高譚 ”。1.侃侃而談，大發(fā)議論。 三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·接識(shí)》：“是故多陳處直，則以為見美，靜聽不言，則以為虛空，抗為高談，則為不遜。” 北周 庾信 《預(yù)麟趾殿校書和劉儀同》：“高譚變白馬，雄辯塞 飛狐 ?！?明 許承欽 《將相談兵歌題蔡懷真畫冊(cè)》詩(shī)：“蟹羹魚炙行日夕，高談話昔情逾敦?！?茅盾 《子夜》三：“可是－－平常日子高談‘男女之大防’的，豈非就是他這班‘社會(huì)的棟梁’么？”

(2).不切實(shí)際的議論。 晉 葛洪 《抱樸子·官理》：“昔 衞靈 聽圣言而數(shù)驚， 秦孝 聞高談而睡寐?！?/p>

(3).高明的談吐；高尚的言談。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《講解將畢賦三十韻詩(shī)依次用》：“高談屬時(shí)勝，寡聞終自恧。” 宋 秦觀 《送喬希圣》詩(shī)：“杖藜對(duì)客騁高談，自覺胸襟輩 堯 禹 ?！?清 吳偉業(yè) 《哭志衍》詩(shī)：“高譚羣兒驚，健筆小儒怍。”

畔岸

(1).放縱任性。《漢書·司馬相如傳下》：“沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸驤以孱顏?！?顏師古 注：“畔岸，自縱之貌也?！?/p>

(2).邊際。 唐 韓愈 《上襄陽(yáng)于相公書》：“閤下負(fù)超卓之奇材，蓄雄健之俊德，渾然天成，無有畔岸。” 宋 蘇軾 《荀卿論》：“茫乎不知其畔岸而非遠(yuǎn)也，浩乎不知其津涯而非深也?！?清 惲敬 《讀＜孟子＞二》：“ 孟子 皆以仁義言之，言良知良能亦然，則言實(shí)矣，豈如后儒之無畔岸哉！”

(3).范圍，限制。 清 曾國(guó)藩 《孫芝房侍講＜芻論＞序》：“嘗欲集鹽漕賦稅國(guó)用之經(jīng)，別書一編，傅於 秦 書之次，非徒廣己於不可畔岸之域，先圣製禮之體之無所不賅，固如是也?！?黎庶昌 《＜續(xù)古文辭類纂＞序》：“ 曾氏 之學(xué)，蓋出於 桐城 ，固知其與 姚先生 之旨合，而非廣己於不可畔岸也。”

成佛作祖

佛教語(yǔ)。謂修成佛道，成為祖師。亦以喻獲得杰出成就。《白雪遺音·馬頭調(diào)·小尼姑》：“成佛作祖待做甚么？ 陳妙常 也曾還俗過?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·詞采》：“凡作詩(shī)、文、書、畫、飲酒、鬭棋與百工技藝之事，無一不具夙根，無一不本天授。強(qiáng)而后能者，畢竟是半路出家，止可冒齋飯喫，不能成佛作祖也?！?魯迅 《＜華蓋集＞題記》：“所以，這運(yùn)，在和尚是好運(yùn)：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子?！?/p>

緩緩

猶徐徐。緩慢貌。 宋 蘇軾 《陌上花》詩(shī)之一：“遺民幾度垂垂老，游女長(zhǎng)歌緩緩歸?！?宋 范成大 《南柯子·七夕》詞：“銀渚盈盈渡，金風(fēng)緩緩吹。”《二刻拍案驚奇》卷二四：“去的時(shí)節(jié)甚是匆匆；回來的時(shí)節(jié)甚是緩緩，其故何也？” 魯迅 《吶喊·白光》：“獨(dú)有月亮，卻緩緩的出現(xiàn)在寒夜的空中?！?/p>

釋宗杲名句，趙通判請(qǐng)贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考