本來(lái)無(wú)因緣，安得有果報(bào)
出自宋代謝枋得《贈(zèng)道士阮太虛何存齋》：
六道四生苦，何人不煩惱。
官人自做官，道人自修道。
相逢不下馬，各自尋蓬島。
前生非親契，今生如何好。
本來(lái)無(wú)因緣，安得有果報(bào)。
來(lái)非人捉來(lái)，到是天送到。
我若不呈丑，道教一齊倒。
春風(fēng)縛不住，秋月蝕愈皎。
莫登時(shí)貴門，談天恨欠早。
對(duì)面不相識(shí)，開(kāi)口便激惱。
譬如弄雜劇，徒取傍人笑。
道我是風(fēng)顛，知我已明了。
莫愁我饑渴，天廚食天飽。
真宰善解家，未敢與道。
注釋參考
本來(lái)
本來(lái) (běnlái) 從一開(kāi)始 from the beginning 向來(lái),原來(lái) originally 原先;先前 at first 理所當(dāng)然 of course無(wú)因
(1).無(wú)所憑借；沒(méi)有機(jī)緣。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“怨年歲之易暮，傷后會(huì)之無(wú)因?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·金剛經(jīng)鳩異》：“夢(mèng)至荒野，遇大河，欲渡無(wú)因?！?清 吳偉業(yè) 《梅花庵同林若撫話雨聯(lián)句》：“有待聞乾鵲，無(wú)因見(jiàn)皎蟾?！?/p>
(2).無(wú)故，無(wú)端。 漢 鄒陽(yáng) 《獄中上書(shū)自明》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，眾莫不按劍相眄者，何則？無(wú)因而至前也。”《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》“ 宣武 與 簡(jiǎn)文 太宰共載” 劉孝標(biāo) 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“﹝帝﹞雅有局鎮(zhèn)。嘗與 桓溫 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板橋， 溫 密勑令無(wú)因鳴角鼓譟，部伍并驚馳……帝舉止自若?！?唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī)：“對(duì)坐論歲暮，絃悲豈無(wú)因?！?/p>
(3).猶無(wú)須。 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但擬馴鷗鳥(niǎo)，無(wú)因用弩機(jī)。” 唐 羅虬 《比紅兒》詩(shī)：“輕小休夸似燕身，生來(lái)占斷紫宮春。 漢 皇若遇 紅兒 貌，掌上無(wú)因著別人?！?/p>
安得
安得 (ān dé)如何能得、怎能得。含有不可得的意思。
文選．宋玉．風(fēng)賦：「宋玉對(duì)曰：『此獨(dú)大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！』」 文選．劉邦．雜歌：「大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！?豈可。
有果
古國(guó)名。有，詞頭?！兑葜軙?shū)·史記》：“昔 有果氏 好以新易故。故者，疾怨，新故不和。內(nèi)爭(zhēng)朋黨，陰事外權(quán)， 有果氏 以亡。” 孔晁 注：“ 有果 ，亦國(guó)名也?！?/p>
謝枋得名句，贈(zèng)道士阮太虛何存齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
