向來縛虎正死急，今日看牛無可鞭。
我提審定之兩印，十年勘盡諸方禪。
浙東西山好僧相，頭目靜如秋水蓮。
試令回眼參壁觀，掣頓已作獼猴顛。
平生棒喝不作用，何者可毒臞翁拳。
龜山爬沙吸淮海，上有蜀客蹲共顛。
石顱鐵脊踞牙齒，老龜無力供回旋。
自言小來會(huì)鬼窟，木客對(duì)誦明月篇。
山中白石足朝飯，無語可對(duì)蹲鴟前。
一行乃得命大謬，萬事瓦裂今蕭然。
祗念竿木事游戲，鐵胎五百成拘牽。
至人無心變到我，顧念塵腳相摩湔。
是身如云即虛幻，安要包里爭(zhēng)鮮妍。
爾來臞翁頗狡獪，隨風(fēng)轉(zhuǎn)柂忘洄沿。
都梁要藥竟何有，杖頭挑得枯藤仟。
高堂暗坐觸蝙蝠，放光時(shí)有階頭磚。
了無一法可酬難，蒲{1|1}團(tuán)禪板久已捐。
山空月明礎(chǔ)石員，百圍老干行參天。
何當(dāng)斷手釋椎鑒，與師共泛荊溪船。

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至人

(1).道家指超凡脫俗，達(dá)到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚?！薄肚f子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己?！?/p>

(2).舊指思想或道德修養(yǎng)最高超的人?！盾髯印ぬ煺摗罚骸肮拭黛短烊酥?，則可謂至人矣?！薄妒酚洝でZ生列傳》：“至人遺物兮，獨(dú)與道俱?！?司馬貞 索隱引 張機(jī) 曰：“體盡於圣，德美之極，謂之至人?！?三國(guó) 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美se{1~1}惑志，耽槃荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！”

無心

顧念

相摩

亦作“ 相靡 ”。亦作“ 相磨 ”。1.互相摩擦?！肚f子·馬蹄》：“夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡?！?成玄英 疏：“靡，摩也?！薄段倪x·宋玉＜高唐賦＞》：“礫磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚?！?李善 注：“相摩，言水急石流，自相摩礪，聲動(dòng)徹天。” 明 張居正 《答列卿毛介川書》：“今之士大夫，冠纓相摩，踵足相接，一時(shí)號(hào)為交游者，蓋不少矣?！?/p>

(2).互相切磋。 宋 蘇軾 《張作詩送硯反劍乃和其詩卒以劍歸之》：“作詩反劍亦何謂，知君欲以詩相磨?！?梁?jiǎn)⒊?《新民說》第十一節(jié)：“夫羣治之進(jìn)，非一人所能為也，相摩而遷善，相引而彌長(zhǎng)?！?/p>

敖陶孫名句，贈(zèng)龜山慧海長(zhǎng)老名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考