六籍討雅奧，百家窮怪奇。
江沱馬塵合，毛釐無(wú)所施。
不自我后先，逢此澤火時(shí)。
固已殛來(lái)惡，尚乃存微箕。
黼哻裸于京，越吟亦凄其。
冠冕垂纓紞，履屨飾純綦。
褒博士服制，揖讓公食儀。
前輩略已盡，后進(jìn)漸不知。
老夫愧每生，骨立雙鬢絲。
十年日夜醉，萬(wàn)里南北馳。
休官此山中，可與語(yǔ)者誰(shuí)。
堂堂朱荊州，遺恨浮鴟夷。
有甥何其賢，酷似劉牢之，貞元舊朝士，顧肯文學(xué)為。
出蜀賦八陣，游吳歌五噫。
酹月客星閣，吟風(fēng)桐川湄。
湖海有此士，始見(jiàn)詩(shī)人詩(shī)。
惜往節(jié)誼鮮，嘆今文獻(xiàn)衰。
論議吐一二，已覺(jué)余子卑。
宇宙不一姓，牛山空漣洏。
后周庾子山，北齊顏之推。
斯文天未泯，終古清名垂。
年可里社老，行中鄉(xiāng)黨師。
書癡俗所曬，各且教其兒。
虎頭詫肉食，寧當(dāng)朵吾頤。

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博士

服制

(1).古代按身份等級(jí)規(guī)定的器服制度。 漢 董仲舒 《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，夫人不得以燕饗，公以廟；將軍大夫不得以燕饗，以廟，將軍大夫以朝官吏；以命士止于帶緣。散民不敢服雜采，百工商賈不敢服狐貉，刑餘戮民不敢服絲玄纁乘馬，謂之服制。”《史記·魏其武安侯列傳》：“以禮為服制，以興太平?！薄稘h書·元后傳》：“且若自以金匱符命為新皇帝，變更正朔服制，亦當(dāng)自更作璽傳之萬(wàn)世?！?/p>

(2).喪服制度。分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、緦麻五等。按親疏服之?！峨`續(xù)·漢都鄉(xiāng)孝子嚴(yán)舉碑》：“為父行喪，服制踰禮?！?晉 陶潛 《祭種氏文》：“五月甲辰， 程氏 妹服制再周?！薄端螘堄纻鳌罚骸?永 痛悼所失之子，有兼常哀，服制雖除，猶立靈座，飲食衣服，待之如生?！?/p>

(3).指服喪。 明 高明 《琵琶記·一門旌獎(jiǎng)》：“今大人服制已滿。況天朝恩典，禮當(dāng)從吉?！?清 潘榮陛 《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·禁忌》：“服制之家不登賀，不立門簿?！?/p>

(4).服裝樣式。 太平天囯 吳容寬 《貶妖穴為罪隸論》：“韃子混亂中國(guó)，佔(zhàn)中國(guó)之土地，害中國(guó)之人民，改中國(guó)之服制，變中國(guó)之形容。” 洪炳文 《后南柯·訪舊》：“咱們均係內(nèi)官裝束，倘至人間游歷，言語(yǔ)服制多不相同?！?/p>

揖讓

(1).賓主相見(jiàn)的禮儀?！吨芏Y·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節(jié)?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸?子大叔 見(jiàn) 趙簡(jiǎn)子 ， 簡(jiǎn)子 問(wèn)揖讓、周旋之禮焉，對(duì)曰：‘是儀也，非禮也?！?漢 劉向 《說(shuō)苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽(tīng)朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣?！?晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見(jiàn)焚之自息也。”

(2).指禮樂(lè)文德。《漢書·禮樂(lè)志》：“揖讓而天下治者，禮樂(lè)之謂也?！眳⒁?jiàn)“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位于賢?！俄n非子·八說(shuō)》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當(dāng)大爭(zhēng)之世而循揖讓之軌，非圣人之治也?！薄赌淆R書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《關(guān)于研究歷史的幾個(gè)重要問(wèn)題》：“由 堯 舜 揖讓進(jìn)到 禹 傳子，是歷史發(fā)展一個(gè)必然階段?！?/p>

方回名句，送羅架閣弘道名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考