春風(fēng)入香剎，暇日獨(dú)游衍。曠然蓮花臺(tái)，作禮月光面。
乘茲第八識(shí)，出彼超二見(jiàn)。擺落區(qū)中緣，無(wú)邊廣弘愿。
長(zhǎng)廊朝雨畢，古木時(shí)禽囀。積翠曖遙原，雜英紛似霰。
鳳城騰日窟，龍首橫天堰。蟻步避危階，蠅飛響深殿。
大通智勝佛，幾劫道場(chǎng)現(xiàn)。

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八識(shí)

佛教法相宗術(shù)語(yǔ)。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識(shí)。亦名六根。末那為第七識(shí)，意謂執(zhí)持我見(jiàn)。阿賴耶為第八識(shí)，意為藏，謂能藏一切法，即所謂神識(shí)、性靈，合稱八識(shí)。《天地八陽(yáng)神咒經(jīng)》：“云何名八識(shí)？眼是色識(shí)，耳是聲識(shí)，鼻是香識(shí)，舌是味識(shí)，身是觸識(shí)，意是分別識(shí)。六根是六識(shí)。舍藏識(shí)，阿賴耶識(shí)，是名曰八識(shí)?！?清 龔自珍 《最錄八識(shí)規(guī)矩頌》：“師復(fù)念言法相宗大綱在八識(shí)，大緯在四分，乃製此頌一十二章，分四大支，初三頌眼等識(shí)，次三頌意識(shí)，次三末那，次三賴耶。” 章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》：“ 孫卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之經(jīng)理也?！淠苤俗R(shí)者矣。”

二見(jiàn)

佛教指古 印度 對(duì)人死后的兩種錯(cuò)誤見(jiàn)解，即“斷見(jiàn)”(謂人死后一切皆無(wú))和“常見(jiàn)”(謂人死后靈魂常住)， 唐 實(shí)叉難陀 譯本《大乘入楞伽經(jīng)》卷五：“ 大慧 ，無(wú)縛無(wú)脫。墮於二見(jiàn)，自心分別，有縛有脫。何以故？以不能知諸法有無(wú)故?！?唐 李邕 《岳麓寺碑》：“去二見(jiàn)而入流，率一心而辦事?！?/p>

顧況名句，獨(dú)游青龍寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考