兀然無(wú)事無(wú)改換，無(wú)事何須論一段。
真心無(wú)散亂，他事不須斷。
過(guò)去已過(guò)去，未來(lái)何用算。
兀然無(wú)事何曾有，人喚向外覓工夫，總是癡頑漢。
糧不蓄一粒，逢飯但知罵。
世間多事，人事相趁，渾不及我，不樂(lè)生天，亦不受福田。
饑來(lái)一缽飯，困來(lái)展腳眠。
愚人以為笑，智者謂之然。
非愚亦非智，不是玄中玄。
要去如是去，要住如是住。
身披一破衲，腳著娘生袴。
多言復(fù)多語(yǔ)，由來(lái)反相誤。
若欲度眾生，無(wú)過(guò)且自度。
莫漫求真佛，真佛不可見(jiàn)。
妙性及靈臺(tái)，何曾受薰鏈。
心是無(wú)事心，面是娘生面。
劫石可動(dòng)搖，個(gè)中無(wú)改變。
無(wú)事何須讀文字，削除人我本，冥合個(gè)中意。
削除人我本，冥合個(gè)中意。
種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。
舉頭見(jiàn)日出，乞飯從頭律。
將功用功，展轉(zhuǎn)冥蒙。
取即不得，不取自通。
吾有一言，絕慮忘緣，巧說(shuō)不得用心傳。
更有一語(yǔ)，無(wú)過(guò)直與。
細(xì)極毫末，大無(wú)方所。
本自圓成，不勞機(jī)杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧澗常秋。
山云當(dāng)幕，夜月為勾。
臥藤蘿下，塊石枕頭。
不朝天子，豈羨王侯。
生死無(wú)慮，更復(fù)何憂。
月水無(wú)形，我常只寧。
萬(wàn)法皆爾，本自無(wú)生。
兀然無(wú)事坐，春來(lái)草自青。

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世間

人世間；世界上?！栋儆鹘?jīng)·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間?！?晉 陶潛 《飲酒》詩(shī)之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳?！?宋 陸游 《高枕》詩(shī)：“高枕閑看古篆香，世間萬(wàn)事本茫茫?！?明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強(qiáng)如世間浮泛詩(shī)文百倍?！?楊朔 《滇池邊上》：“自古以來(lái)，人們常有個(gè)夢(mèng)想，但愿世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠(yuǎn)是春天?！?/p>

多事

人事

相趁

(1).跟隨；相伴。 唐 白居易 《勸酒》詩(shī)：“白兔赤烏相趁走，身后堆金拄北斗?！?前蜀 毛文錫 《醉花間》詞：“春水滿塘生，鸂鶒還相趁?！?宋 張先 《好事近》詞之二：“相趁笑聲歸走，有隨人月色?！?/p>

(2).相稱(chēng)；相配。《西游記》第三回：“ 悟空 道：‘當(dāng)時(shí)若無(wú)此鐵，倒也罷了；如今手中既拿著他，身上更無(wú)衣服相趁，奈何？’”

不及

生天

(1).升上天空。 南朝 梁 何遜 《七召》：“俄而夕騖東返，落日西懸，綺霞映水，蛾月生天。”

(2).佛教謂行十善者死后轉(zhuǎn)生天道。《zheng{1-1}法念處經(jīng)·觀天品》：“一切愚癡凡夫，貪著欲樂(lè)，為愛(ài)所縛，為求生天，而修梵行，欲受天樂(lè)。”《法苑珠林》卷三一引《雜寶藏經(jīng)》：“我聞石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天?！?唐 李紳 《龜山寺魚(yú)池》詩(shī)：“汲水添池活白蓮，十千鬐鬣盡生天。凡庸不識(shí)慈悲意，自葬江魚(yú)入九泉。” 嚴(yán)復(fù) 《和荊公》：“生天成佛者，都是有犧牲?！?/p>

福田

佛教語(yǔ)。佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱(chēng)。 晉 道恒 《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之功德耳?！?唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)上》：“誠(chéng)愿大王福田為意，於諸 印度 建立伽藍(lán)，既旌圣跡，又擅高名，福資先王，恩及后嗣?！?元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規(guī)勸侍婢》：“便是我，也千不合萬(wàn)不合前生不曾種得福田，把我這里做丫頭，苦如何説得？”

黃庭堅(jiān)名句，法語(yǔ)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考