盜火陳蘭若，一燎無(wú)馀屋。
獨(dú)此龍宮書(shū)，入火變?yōu)橛瘛?br>琤然斷甓中，幖帙猶可目。
眾謂有哲匠，秘愿發(fā)心腹。
提斧入昆山，雕鐫作奇福。
不然紙墨灰，委地安可觸。
或謂刻楮者，一葉尚難速。
誰(shuí)能俄頃間，就此千萬(wàn)軸。
事無(wú)產(chǎn)階級(jí)一切法，萬(wàn)物皆具足。
法存形豈忘，法壞形乃覆。
彼既自斷壞，智者莫能續(xù)。
是書(shū)佛所傳，法性妙含蓄。
無(wú)盡如虛空，生滅自興伏。
貞嘗無(wú)動(dòng)搖，堅(jiān)固莫摧辱。
文字遂因依，清涼逼炎酷。
吾文稽儒書(shū)，如彼莊周屬。
亦謂忠信人，水火不能毒。
矧此微妙語(yǔ)，天人共歸宿。
豈容輕破壞，一概隨土木。
想當(dāng)妖焰燃，人驚鬼神哭。
煙消火力寒，撥灰開(kāi)韞匵。
告爾緇衣流，營(yíng)個(gè)愈宜篤。
當(dāng)求瑯玕類，刳以函其牘。
鐵謖字畫泯，不可事觀讀。
目擊道猶存，況復(fù)具輸轂。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

鄭剛中名句，盜焚浦江龍德寺經(jīng)藏與卷軸化為玉諸葛亮公談名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考