知君非我載醪人，終日相隨免污茵。
賞盡高山見流水，唱?dú)埌籽┲店柎骸?br>中分香積如來缽，對(duì)現(xiàn)毗耶長(zhǎng)者身。
誰拂定林幽處壁，與君圖寫繼吾真。

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中分

(1).均分?！肚f子·德充符》：“ 王駘 ，兀者也，從之游者，與夫子中分 魯 ?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“ 項(xiàng)王 乃與 漢 約，中分天下。” 唐 白居易 《同夢(mèng)得酬牛相公初到洛中小飲見贈(zèng)》詩：“宮城煙月饒全占，關(guān)塞風(fēng)光請(qǐng)中分。”

(2).從中間分開。 唐 李白 《登金陵鳳凰臺(tái)》詩：“三山半落青天外，二水中分 白鷺洲 ?！?/p>

(3).分裂。 元 趙孟頫 《岳鄂王墓》詩：“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支?！?清 顧炎武 《羌胡引》：“是以禍成于 道君 ，而天下遂以中分?！?/p>

指房屋從梁到地面的部分。 宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·技藝》：“凡屋有三分：自梁以上為上分；地以上為中分；階為下分?！?/p>

香積

(1).佛號(hào)。

(2).指佛國(guó)、佛寺。 唐 劉長(zhǎng)卿 《秋夜肅公房喜普門上人自陽羨山至》詩：“早晚來香積，何人住 沃洲 ？” 清 吳偉業(yè) 《過中峰禮蒼公塔》詩之二：“鳥啼香積散，花落影堂孤?！?/p>

(3).指僧道的飯食。 宋 范成大 《老陳道人自云夢(mèng)被召作地上主者又常受一貴家供祝之曰他日必來吾家作兒戲贈(zèng)小頌》詩：“幸有千門香積供，不如隨喜去羅齋?！?宋 陸游 《病中遣懷》詩：“菘芥煮羹甘勝蜜，稻粱炊飯滑如珠。上方香積寧過此？慚愧天公養(yǎng)病夫?！?/p>

(4).香積廚的省稱?！段饔斡洝返诰湃兀骸澳巧溃骸纳绞匠Ｗ?，都可隨喜；況長(zhǎng)老東土神僧，但得供養(yǎng)，幸甚?！?三藏 謝了，隨即喚他三人同行。過了迴廊香積，徑入方丈?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷二：“又何苦費(fèi)時(shí)日，喪精神，勞僕夫之筋骨，減香積之法食，而登降上下為耶？”

如來

佛的別名。梵語意譯?！叭纭保^如實(shí)?！叭鐏怼奔磸娜鐚?shí)之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號(hào)之一。《金剛經(jīng)·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“仰弘如來，宣揚(yáng)法雨；俯授法師，威儀允舉?！薄段饔斡洝返谄呋兀骸氨娚耠S至 寳蓮臺(tái) 下啟知， 如來 召請(qǐng)?！?清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

長(zhǎng)者

王安石名句，次韻張德甫奉議名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考