隨取即隨給,孰識(shí)無(wú)盡藏
出自宋代李流謙《獻(xiàn)萬(wàn)佛圖為張雅州壽》:
博大真人哉,妙諦形而上。
林林總雛嬰,萬(wàn)生同負(fù)襁。
赴者不可數(shù),百川納溟漲。
隨取即隨給,孰識(shí)無(wú)盡藏。
勝報(bào)如所證,豈特妙好相。
龍?zhí)熘劣膰?yán),窺覘輒稽顙。
開(kāi)圖萬(wàn)名字,只作一佛想。
風(fēng)影可捕耶,變現(xiàn)自惚恍。
挽應(yīng)區(qū)中緣,茲愿固深廣。
君看朱兩轓,非真亦非妄。
化身元宰官,臺(tái)符更兩兩。
秘言出寶笈,其品名壽量。
一絲起爐薰,洗耳鐘磬響。
縉笏為公讀,萬(wàn)劫一俯仰。
注釋參考
無(wú)盡藏
(1).佛教語(yǔ)。謂佛德廣大無(wú)邊,作用于萬(wàn)物,無(wú)窮無(wú)盡?!洞蟪肆x章》十四:“德廣難窮,名為無(wú)盡。無(wú)盡之德苞含曰藏。” 唐 法藏 《華嚴(yán)探玄記》卷十九:“出生業(yè)用無(wú)窮,故曰無(wú)盡藏?!?/p>
(2).泛指事物之取用無(wú)窮者。 宋 蘇軾 《前赤壁賦》:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,是造物者之無(wú)盡藏也。” 明 李贄 《雜說(shuō)》:“獨(dú)自無(wú)賴(lài),試取《琴心》一彈再鼓,其無(wú)盡藏不可思議,工巧固可思也?!?郭沫若 《天地玄黃·走向人民文藝》:“任何開(kāi)化民族的古代文藝或未開(kāi)化民族的現(xiàn)存文藝,都往往蘊(yùn)含著無(wú)盡藏的美?!?/p>
指佛寺中儲(chǔ)積各方所施舍的財(cái)物的地方?!短綇V記》卷四九三引 唐 陸長(zhǎng)源 《辨疑志·裴玄智》:“ 武德 中,有沙門(mén) 信義 習(xí)禪,以三階為業(yè),於 化度寺 置無(wú)盡藏。 貞觀 之后,捨施錢(qián)帛金玉,積聚不可勝計(jì)。”
李流謙名句,獻(xiàn)萬(wàn)佛圖為張雅州壽名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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