人心具天德，氣稟有昏明。
學(xué)以致其知，善惡義乃陳。
惡既在必去，善即在持循。
知之雖曰至，行之貴乎誠(chéng)。
念慮或未實(shí)，覆護(hù)尋亦生。
遂令負(fù)初心，怛焉愧于人。
君子必謹(jǐn)獨(dú)，暗室十目瞋。
毫厘不茍徇，隱微常戰(zhàn)兢。
好惡慊于己，擇言無(wú)在身。
由中以達(dá)外，萬(wàn)善皆精純。
大書(shū)毋自欺，高齋扁新名。
居常目在是，以況湯盤(pán)銘。

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人心

天德

天的德性。 漢 董仲舒 《春秋繁露·人副天數(shù)》：“天德施，地德化，人德義?！?/p>

氣稟

見(jiàn)“ 氣稟 ”。

亦作“ 氣稟 ”。謂受之于氣。《韓非子·解老》：“稽萬(wàn)物之理，故不得不化；不得不化，故無(wú)常操；無(wú)常操，是以死生氣稟焉，萬(wàn)智斟酌焉，萬(wàn)事廢興焉?！焙笫烙靡灾溉松鷣?lái)就有的氣質(zhì)?！抖Y記·中庸》“天命之謂性” 宋 朱熹 集注：“性道雖同，而氣稟或異，故不能無(wú)過(guò)不及之差?！薄睹魇贰と辶謧鞫畈伞罚骸肮文ロ频Z，以融氣稟，絶外誘?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“有生之后，雖氣稟物欲相窒相梏，而克自修治，即可復(fù)健順之性?！?魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·破惡聲論》：“顧民生多艱，是性日薄，洎夫今，乃僅能見(jiàn)諸古人之記録，與氣稟未失之農(nóng)人?！?/p>

亦作“ 氣稟 ”。即餼廩。俸祿。 章炳麟 《秦政記》：“ 明 制貴其宗室孽子諸王，雖不與政柄，而公卿為伏謁；耳孫疏屬，皆氣稟於縣官?！?/p>

昏明

(1).昏暗和明亮；黑夜和白晝?！读凶印ぶ苣峦酢罚骸盎杳髦植欤室粫円灰?。”《文選·劉琨＜勸進(jìn)表＞》：“昏明迭用，否泰相濟(jì)?！?李善 注：“昏明謂晝夜也?！薄赌淆R書(shū)·高帝紀(jì)上》：“夫昏明相襲，晷景之恒度；春秋遞運(yùn)，時(shí)歲之常序?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“賢人如浮云天日，愚人如陰霾天日，雖有昏明不同，其能辨黑白則一?！?/p>

(2).愚昧和明智。《左傳·襄公二十七年》：“圣人以興，亂人以廢，廢興、存亡、昏明之術(shù)，皆兵之由也?！薄度龂?guó)志·魏志·齊王芳傳》：“季末闇主，不知損益，斥遠(yuǎn)君子，引近小人，忠良疏遠(yuǎn)，便辟褻狎，亂生近暱，譬之社鼠；考其昏明，所積以然?！?元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“強(qiáng)勉乎政，勿以否泰歸之時(shí)；忠愛(ài)乎君，勿以昏明託諸上?！?/p>

蔡沈名句，玉堂真丈索毋自欺齋詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考