寡妻群盜非今日，天下車(chē)書(shū)正一家。
出自唐朝杜甫《題桃樹(shù)》
小徑升堂舊不斜，五株桃樹(shù)亦從遮。
高秋總喂貧人實(shí)，來(lái)歲還舒滿眼花。
簾戶每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉。
寡妻群盜非今日，天下車(chē)書(shū)正一家。
注釋參考
寡妻
寡妻 (guǎqī) 亡夫之?huà)D。即寡婦 widow 四鄰何所有?一二老寡妻?！啤?杜甫《無(wú)家別》 舊指大老婆,嫡妻;一說(shuō)寡德之妻,謙詞;一說(shuō)為國(guó)君夫人 wife of a man with concubine 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。——《詩(shī)·大雅·思齊》今日
(1).本日；今天?！睹献印す珜O丑上》：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！?唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書(shū)至?！薄端疂G傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見(jiàn)外？有的話，但説不妨?！薄秲号⑿蹅鳌返谌兀骸?華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來(lái)。’”
(2).目前；現(xiàn)在?！斗Y梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣?！?唐 駱賓王 《為徐敬業(yè)討武曌檄》：“請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下？” 清 黃遵憲 《臺(tái)灣行》：“今日之政民為主， 臺(tái) 南 臺(tái) 北固吾圉！” 丁玲 《韋護(hù)》第一章：“然而她們卻痛叱 中國(guó) 今日之所謂新興的、有智識(shí)的婦女?！?/p>
天下
天下 (tiānxià) 四海之內(nèi),全中國(guó) land;whole China under heaven 魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂??！秾O子·謀政》 威天下不以兵革之利?！睹献印す珜O丑下》 天下三分。——諸葛亮《出師表》 天下之美?！鳌?劉基《郁離子·千里馬篇》 人世間,社會(huì)上 among people;on society 天下誰(shuí)人不識(shí)君?！啤?高適《別董大》 天下物皆然?！濉?袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》 天下事有難易乎?！濉?彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 全世界,所有的人 all over the world;whole people 天下縞素?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策》 天下順之?！睹献印す珜O丑下》 以天下之所順。 先天下之憂而憂?！巍?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 后天下之樂(lè)而樂(lè)。 國(guó)家或國(guó)家的統(tǒng)治權(quán) rule;domination 傳天下不足多?！俄n非子·五蠹》 為天下理財(cái)?！巍?王安石《答司馬諫議書(shū)》 共爭(zhēng)天下。——《資治通鑒》 天下事誰(shuí)可支柱者?！濉?方苞《左忠毅公逸事》 自然界,天地間 nature;between heaven and earth 知天下之寒?！秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>車(chē)書(shū)(1).《禮記·中庸》：“今天下車(chē)同軌，書(shū)同文。”謂車(chē)乘的軌轍相同，書(shū)牘的文字相同，表示文物制度劃一，天下一統(tǒng)。后因以“車(chē)書(shū)”泛指國(guó)家的文物制度?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)贊》：“金湯失險(xiǎn)，車(chē)書(shū)共道?！?唐 杜甫 《題桃樹(shù)》詩(shī)：“寡妻羣盜非今日，天下車(chē)書(shū)已一家?！?清 黃遵憲 《送宍戶璣公使之燕京》詩(shī)：“ 唐 宋 時(shí)遣使，車(chē)書(shū)萬(wàn)里同?！?/p>
(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓志》：“朝廷得以車(chē)書(shū) 隴右 ，開(kāi)拓 巴 蜀 ，皆公之力也?！?/p>
正一
(1).純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬(wàn)物之本，永恒不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號(hào)正真，道稱(chēng)正一，一歸無(wú)死，真會(huì)無(wú)生，在名則反，在實(shí)則合?！?唐 盧照鄰 《病梨樹(shù)賦》：“高談?wù)唬瑒t古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 ?！?南唐 譚峭 《化書(shū)·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一?！?/p>
(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創(chuàng)。傳說(shuō) 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。 張陵 傳授于后裔及其門(mén)徒。后 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創(chuàng)之道派亦稱(chēng)為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統(tǒng)稱(chēng)為“正一道”。主要奉持《正一經(jīng)》，崇拜鬼神，畫(huà)符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等?！杜f唐書(shū)·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導(dǎo)引、服餌之術(shù)。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣?！薄对贰め尷蟼鳌埮c材》：“八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符籙?！薄毒劳ㄑ浴そ鹆钍访梨境晷阃罚骸斑@一房道士，世傳正一道教，善能書(shū)符遣將，剖斷人間禍福。”
杜甫名句，題桃樹(shù)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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