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單詞乎

空中一一都照見(jiàn),照見(jiàn)今來(lái)古往絲粟無(wú)限愁

出自宋代鄭起《鄂州南樓》:

淳佑六年冬十月,我來(lái)獨(dú)自上南樓。
曉霧江山都江不見(jiàn),霧收日出城東頭。
照見(jiàn)漢陽(yáng)樹(shù),照見(jiàn)鸚鵡洲。
浪濤江漢出眠峽,洞庭云夢(mèng)天共流。
大船如龍卷寒碧,小船如葉飛洪溝。
費(fèi)袆霞佩跨黃鶴,洞賓玉笛橫清秋。
穴寥突兀不可狀,開(kāi)闔風(fēng)雨晴煙浮。
空中一一都照見(jiàn),照見(jiàn)今來(lái)古往絲粟無(wú)限愁。
夜郎逐客心膽大,醉欲搥碎醒又休。
此山此水長(zhǎng)不老,英雄消盡山水留。
何當(dāng)大雪夜明月,摩挱老眼看九州。
春風(fēng)吹雪變紅綠,牛羊被野邊無(wú)憂。

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注釋參考

空中

空中 (kōngzhōng) 作為飛機(jī)活動(dòng)的場(chǎng)所 air 空中優(yōu)勢(shì) 中間是空的 hollow 空,使動(dòng)用法 有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅?!巍?蘇軾《石鐘山記》

一一

一一 (yīyī) 一個(gè)一個(gè)地;依次地 one by one;one after another 一一檢查 好一一聽(tīng)之?!俄n非子·內(nèi)諸說(shuō)上》 一一以葉自彰?!龂?guó)魏·邯鄲淳《笑林》 一一為具言?!獣x·陶淵明《桃花源記》 一一自辨。——宋·王安石《答司馬諫議書(shū)》 一一詳述之。——清·方苞《獄中雜記》

照見(jiàn)

(1).從光照或反光物中映現(xiàn)。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·盧江水》:“山東有石鏡照水之所出,有一圓石懸崖,明浄照見(jiàn)人形?!?唐 岑參 《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》詩(shī):“月出 潘陵 尖,照見(jiàn)十六峰?!?茅盾 《子夜》十三:“閃電瞥過(guò)長(zhǎng)空,照見(jiàn)滿天的烏云?!?/p>

(2).詳察;明了。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十一:“ 先主 臨終謂之曰:‘嗣子可輔,輔之;如其不然,君可自取。’非 先主 照見(jiàn) 孔明 肝膽,其肯發(fā)此言?” 明 李贄 《心經(jīng)提綱》:“彼其智慧行深,既到自在彼岸矣,斯時(shí)也,自然照見(jiàn)色、受、想、行、識(shí)五藴皆空,本無(wú)生死可得?!?魯迅 《集外集·<奔流>編校后記(七)》:“說(shuō)得非常分明,這才可以照見(jiàn) 托爾斯泰 ,而且也照見(jiàn)那以 托爾斯泰 為‘卑污的說(shuō)教者’的 中國(guó) 創(chuàng)造社舊旗下的‘文化批判’者?!?/p>

今來(lái)古往

猶古往今來(lái)。 明 何景明 《登謝臺(tái)》詩(shī):“今來(lái)古往事窮事,萬(wàn)載消沉共一哀?!?/p>成語(yǔ)解釋猶古往今來(lái)。從古到今。泛指很長(zhǎng)一段時(shí)間。今來(lái)古往出處唐·崔玨《道林寺》詩(shī):“今來(lái)古往人滿地,勞生未了歸丘墟?!笔褂美錄](méi)了兩個(gè)有正經(jīng)的老人家時(shí)時(shí)拘管他,便使出那今來(lái)古往、天下通行、不省事、不達(dá)理、沒(méi)見(jiàn)食面、不知香臭的小婦性子。★清·西周生《醒世姻緣傳》第七十七回

絲粟

(1).蠶絲與粟米。《北史·徐遵明傳》:“﹝ 遵明 ﹞頗好聚歛,與 劉獻(xiàn)之 、 張吾貴 皆 河 北聚徒教授,懸納絲粟,留衣物以待之,名曰影質(zhì),有損儒者之風(fēng)?!?/p>

(2).比喻極小或極少。 唐 羅隱 《讒書(shū)·雜說(shuō)》:“然珪璧者,雖絲粟玷纇,人必見(jiàn)之,以其為有用之累也。” 清 黃六鴻 《?;萑珪?shū)·雜課·雜徵馀論》:“若夫雜課除有額徵,未敢少寬絲粟?!?/p>

無(wú)限

無(wú)限 (wúxiàn) 沒(méi)有盡頭;沒(méi)有限量 infinite;immeasurable;boundless limitless 前程無(wú)限

鄭起名句,鄂州南樓名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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