手澤所經(jīng)，皆有條理

出自近現(xiàn)代毛{1-1}澤{1*1}東《四言詩(shī)祭母文》：

嗚呼吾母，遽然而死。
壽五十三，生有七子。
七子余三，即東民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艱辛備歷。
摧折作磨，因此遘疾。
中間萬(wàn)萬(wàn)，皆傷心史。
不忍卒書(shū)，待徐溫吐。
今則欲言，只有兩端：一則盛德，一則恨偏。
吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)。
遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。
愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。
愛(ài)力所及，原本真誠(chéng)。
不作誑言，不存欺心。
整飭成性，一絲不詭。
手澤所經(jīng)，皆有條理。
頭腦精密，擘理分情。
事無(wú)遺算，物無(wú)遁形。
潔凈之風(fēng)，傳遍戚里。
不染一塵，身心表里。
五德?tīng)螤?，乃其大端?br>合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三綱之末。
有志未伸，有求不獲。
精神痛苦，以此為卓。
天乎人歟，傾地一角。
次則兒輩，育之成行。
如果未熟，介在青黃。
病時(shí)攬手，酸心結(jié)腸。
但呼兒輩，各務(wù)為良。
又次所懷，好親至愛(ài)。
或?qū)偎囟?，或多勞瘁?br>大小親疏，均待報(bào)赍。
總茲所述，盛德所輝。
必秉悃忱，則效不違。
致于所恨，必補(bǔ)遺缺。
念茲在茲，此心不越。
養(yǎng)育深恩，春輝朝靄。
報(bào)之何時(shí)，精禽大海。
嗚呼吾母，母終未死。
軀殼雖隳，靈則萬(wàn)古。
有生一日，皆報(bào)恩時(shí)。
有生一日，皆伴親時(shí)。
今也言長(zhǎng)，時(shí)則苦短。
惟挈大端，置其粗淺。
此時(shí)家奠，盡此一觴。
后有言陳，與日俱長(zhǎng)。

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注釋參考

手澤

[handwriting or articles left byone's forefathers] 先輩存跡

父沒(méi)而不能讀父之書(shū),手澤存焉爾。——《禮記·玉藻》

詳細(xì)解釋

猶手汗。后多用以稱先人或前輩的遺墨、遺物等。《禮記·玉藻》：“父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，手澤存焉爾?！?孔穎達(dá) 疏：“謂其書(shū)有父平生所持手之潤(rùn)澤存在焉，故不忍讀也?！?晉潘岳《皇女誄》：“披覽遺物，徘徊舊居，手澤未改，領(lǐng)膩如初?！?宋李清照《＜金石錄＞后序》：“今手澤如新，而墓木已拱。” 明李東陽(yáng) 《先府君墓焚新刻手稿感而有述示兆蕃》詩(shī)：“殘篇半零落，一一費(fèi)探討。嗟哉手澤存，字法有遺稿?！?葉圣陶《從西安到蘭州》：“我們?nèi)缃窨匆?jiàn)的那些平田以及山上一鱗一鱗的梯田，哪一處不留著歷代農(nóng)民改造自然的手澤？”