君后起念時(shí),覺(jué)此而已矣
出自宋代王洋《還自伊山過(guò)金城宿覺(jué)慧寺贈(zèng)始寧禪師》:
家山三百里,處處逐流水。
舟行鑒影中,塵埃不須洗。
人言田間苦,我言田舍好。
濁醪三兩杯,沈憂積如掃。
昨與田父言,別白皆有證。
丈夫幸聽(tīng)之,物物保性命。
歸來(lái)過(guò)山僧,僧始見(jiàn)客喜。
試與語(yǔ)艱難,不貪亦不止。
我徐覺(jué)言煩,乃靜觀厥理。
僧言禍與福,皆其自取爾。
吾師有明言,報(bào)應(yīng)有彼是。
所作既不同,所遭亦如此。
君言君自憶,我初不到耳。
及君受報(bào)時(shí),何用乏吾事。
去年梁宋災(zāi),載尸滿城市。
今年江淮南,囷窌有馀米。
善惡無(wú)兩岐,末流見(jiàn)殊致。
君后起念時(shí),覺(jué)此而已矣。
再拜謝高僧,師言誠(chéng)有味。
解榻借僧綢,不覺(jué)已鼾鼻。
展轉(zhuǎn)未厭眠,雞鳴喚客起。
注釋參考
起念
(1).產(chǎn)生某種想法;起欲念?!段饔斡洝返诰湃兀骸捌鹉顢嗳挥袗?ài),留情必定生災(zāi)。”《快心編三集》第二回:“不比 再思 是近日起念的,只為家中眼目多,小姐們規(guī)矩重,就是二娘,也狠端方,不敢做出那等虛頭霍臉的事來(lái)?!?/p>
(2).著眼;著想。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上:“故替圣人爭(zhēng)分兩,若不從軀殼上起念,即 堯 舜 萬(wàn)鎰不為多, 孔子 九千鎰不為少。”
而已
而已 (éryǐ) ——用在陳述句末,表示限止語(yǔ)氣,相當(dāng)于“罷了”,常跟“只”、“不過(guò)”、“僅僅”等連用,對(duì)句意起沖淡作用 that is all 撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己?!队莩跣轮尽で锫曉?shī)自序》王洋名句,還自伊山過(guò)金城宿覺(jué)慧寺贈(zèng)始寧禪師名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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