弔異體字

弔說(shuō)文解字

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問(wèn)終也。古之葬者，厚衣之以薪。從人持弓，會(huì)敺禽。

弔說(shuō)文解字注

問(wèn)終也。

段注：謂有死?而問(wèn)之也。《襍記》曰：弔者東面致命曰：寡君聞君之?。寡君使某。如何不淑?！肚Y》：知死者傷。鄭注曰：說(shuō)者有弔辭曰：皇天降災(zāi)。子遭罹之。如何不淑。《曾子問(wèn)》：父?稱父。母?稱母。鄭注云：父使人弔之辭云：某子聞某之?。某子使某。如何不淑。母則若云：宋蕩伯姬聞姜氏之?。伯姬使某。如何不淑。此皆問(wèn)終之辭。淑，善也。如何不善者，欲其善也。故引伸之謂善爲(wèi)弔。魯莊公使人弔宋大水云：若之何不弔。卽如何不淑也?！蹲髠鳌罚喊ЧC孔子。昊天不弔。先鄭注《周禮》大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應(yīng)劭，王肅皆訓(xùn)弔爲(wèi)善?！痘伿摹罚簾o(wú)敢不弔。卽無(wú)敢不善也。凡《書?大誥、多士、君奭》《詩(shī)?節(jié)南山、瞻卬》《逸周書》祭公解，《左傳》莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年，《漢書?翟義傳》所云不弔者皆謂不善。《大誥》《君奭》之弗弔天三字連讀?！抖嗍俊分?span id="8ska8sz" class="fgreen">弔昊天四字連讀。皆猶《小雅》之不弔昊天。鄭云：不善乎昊天也。葢弔之爲(wèi)善。今失其傳矣。以上王氏引之說(shuō)。玉裁按?！掇u部》??，至也。凡經(jīng)文無(wú)??。但有弔。弔或訓(xùn)至。如《天??》傳。弔，至也。《節(jié)南山》傳云：弔，至也。箋云：至猶善也。《粊誓》：無(wú)敢不弔。鄭云：弔猶善也。至與善義本相近。古非必作??而後訓(xùn)至也。??者，小篆分別之字。

段注：三字今補(bǔ)。會(huì)意。多嘯切。二部。

段注：此偁《易???辭》。說(shuō)人持弓會(huì)毆禽之故。

段注：故字舊作從。今正。《吳越春秋》：陳音謂越王曰：弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質(zhì)。飢食鳥(niǎo)獸。渴飮霧露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見(jiàn)父母爲(wèi)禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰：斷竹續(xù)竹。飛土逐肉?！景础啃⒆??禽。故人持弓助之。此釋弔從人弓之意也。倉(cāng)頡造字。當(dāng)黃帝時(shí)。旣易之以棺槨矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者，反其所自生。

段注：小徐有此八字。葢別一說(shuō)也。當(dāng)有一曰字。《左傳》有相問(wèn)以弓者。故云然。

弔說(shuō)文系傳

問(wèn)終也。古人塟者，厚衣之以薪。從人持弓，敺禽也。弓，蓋往復(fù)吊問(wèn)之義。

鍇注：臣鍇曰：「弔喪有取，故從人持弓也?！?/p>