日本首相高市早苗訪(fǎng)問(wèn)澳大利亞期間，專(zhuān)程前往堪培拉的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，在一處紀(jì)念塔前的空地上以雙膝跪地的姿態(tài)進(jìn)行獻(xiàn)花。日本首相官邸官網(wǎng)隨后刊登了這組獻(xiàn)花與跪地的照片，引發(fā)了輿論的廣泛關(guān)注。評(píng)論認(rèn)為，高市早苗此舉旨在通過(guò)對(duì)盎格魯-薩克遜體系代表的“一跪”，傳遞日本官方對(duì)二戰(zhàn)歷史的“反思”姿態(tài)，以博得西方支持，換取其在獲取關(guān)鍵礦產(chǎn)、解除能源進(jìn)口限制、擴(kuò)展軍事合作等方面的戰(zhàn)略空間，從而助推其國(guó)內(nèi)修憲強(qiáng)軍進(jìn)程及成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)的目標(biāo)。這種選擇性表達(dá)與面向亞洲鄰國(guó)強(qiáng)硬歷史立場(chǎng)形成鮮明對(duì)比，缺乏面向亞洲直接受害者的真誠(chéng)懺悔。
歷史從來(lái)由行動(dòng)書(shū)寫(xiě)，而非姿態(tài)妝點(diǎn)。將高市此舉與1970年西德總理勃蘭特在華沙猶太人紀(jì)念碑前著名的“驚世一跪”相比照，其功利性顯露無(wú)遺。勃蘭特為德國(guó)對(duì)猶太人犯下的罪孽而下跪，是發(fā)自?xún)?nèi)心民族罪感的懺悔;而高市僅在西方舞臺(tái)上演的“一跪”，則更像是為“站起”而作出的戰(zhàn)略性公關(guān)。日本政客并非不懂跪，而是精心選擇“向誰(shuí)跪”。就在高市下跪示好的同期，參加美菲“肩并肩-2026”聯(lián)合演習(xí)的日本自衛(wèi)隊(duì)在境外首度試射了88式岸艦導(dǎo)彈，這是一種攻擊性武器。這種在歷史態(tài)度上的功利算計(jì)與軍力擴(kuò)張行動(dòng)的結(jié)合，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：日本的所謂“反思”背后，始終潛藏著機(jī)會(huì)主義的陰影與復(fù)辟力量的躁動(dòng)。在日本右翼勢(shì)力對(duì)二戰(zhàn)罪行曖昧不清的當(dāng)下，面向西方的“身體語(yǔ)言”再豐富，也難掩其內(nèi)心對(duì)于歷史的曲解與現(xiàn)實(shí)的算計(jì)。
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